Breve historia del holocausto

Ramon Espanyol Vall

• Editorial: Ediciones Nowtilus
• Año: 2011
• ISBN del libro electrónico: 9788499671956
• Edición: 1
• Categoría: Historia
• Categoría: Historia del Holocausto

"Nos encontramos ante un trabajo riguroso y ameno, narrado con sencillez y pulcritud, que toca todos los temas relacionados con el Holocausto en todas sus facetas. Este libro explica los orígenes del genocidio en la Europa anterior a la contienda, cómo y por qué fue fraguándose ese antisemitismo que los nazis enarbolarían como una bandera y que escribiría las páginas más negras de la Historia de la Humanidad."(Web Anika entre libros)"Breve historia del Holocausto muestra con una gran rigurosidad y un estilo directo y divulgativo, las claves de uno de los episodios más conmovedores de la historia. Leyes manchadas de sangre, secretos de Estado, experimentos macabros, cenizas para la reflexión."(Blog Culturalia) Un panorama completo, descrito hasta sus más crueles detalles, de la mayor monstruosidad de la historia de la humanidad. El 20 de enero de 1942, en Villa Marlier, junto al lago Wannsee, miembros de las SS, de la GESTAPO, del ejército y del gobierno nazi, se reúnen para debatir sobre lo que ellos llamaron, con un terrorífico eufemismo, la "cuestión judía". El resultado de la reunión es el de llevar a cabo la "solución Final". Nuevamente, bajo un eufemismo se esconde el horror absoluto: el exterminio físico de toda la población judía de Alemania y del resto de países germanizados. Así, toda la ingeniería nazi se pone a trabajar perfeccionando un sistema de exterminio que, en lugares como Auschwitz, llegaría a acabar con 10.000 judíos diarios. La tarea que se propone llevar a cabo Ramón Espanyol en Breve Historia del Holocausto es presentar el Holocausto judío sin escatimar nada del horror pero desde una perspectiva novedosa, ya que no se sólo se centra en la masacre, sino que amplia el panorama remontándose a las causas iniciales y llevando el tema hasta la actualidad.

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Las raíces del Holocausto

INTRODUCCIÓN

Breve historia del Holocausto es un libro que no dejará indiferente. Es una invitación a comprender uno de los episodios más conmovedores de la Segunda Guerra Mundial y más influyentes de la historia del siglo XX. Esta obra abarca un período histórico muy amplio, con la finalidad de entender la complejidad del exterminio judío y observar las consecuencias que se reflejan en el actual contexto político internacional. El libro supera el clásico análisis del Holocausto, va más allá de obras concretas que mantienen una visión fragmentada, proyecta una síntesis del genocidio que permite una visión general de fácil entendimiento. Es una guía para el lector deseoso de conocer el pensamiento nazi, entender el antisemitismo o sorprenderse ante una barbarie que a ojos humanos puede parecer imposible. Pretende además ser un manual enriquecido y actualizado para quien esté familiarizado con el nacionalsocialismo, la Segunda Guerra Mundial o los campos de exterminio; pero ante todo busca despertar el interés del lector común, ávido de descubrir las claves de una historia que no podemos ignorar ni esquivar. La obra no sólo se fija en qué pasó, sino en las causas de la lúgubre evolución histórica que provocó el exterminio y en las lógicas políticas que justificaron su desenlace.

De la mano de la tradición antisemita y el impulso del sionismo, nos acercamos a la ideología nazi, a las primeras persecuciones judías, y profundizamos en la «Solución Final», en las curiosidades de la vida en los guetos y en las crueldades de los campos de exterminio. Posteriormente nos adentramos en los entresijos de los Juicios de Núremberg y en el camino que conduce al nacimiento de Israel. Y, por último, examinamos el esfuerzo de las víctimas por preservar la memoria y las tendencias negacionistas, un revisionismo histórico que minimiza el Holocausto nazi amparándose en que las cifras del exterminio están manipuladas para legitimar la existencia del Estado de Israel en Palestina.

Esta crónica del Holocausto pretende ofrecer una visión global para facilitar la comprensión de su desarrollo histórico. Se incluyen anécdotas, ilustraciones, fotografías y testimonios cotidianos que nos ayudan al entendimiento de la época y nos acercan a la implacable realidad. Para la realización de este libro se han utilizado documentos originales y a menudo fuentes confrontadas; asimismo se presentan las últimas investigaciones y las nuevas tendencias de pensamiento.

Breve historia del Holocausto pretende mostrar las causas de una barbarie que cambió el mundo. De forma entretenida y agradable, el libro recorre la historia del siglo XX, reflexiona sobre la crueldad humana sin sensacionalismos y analiza, sin prejuicios ni partidismos, las complejas relaciones internacionales que buscaron una solución al tradicional antisemitismo europeo.

CONCEPTOS IMPRESCINDIBLES

No obstante, para poder comprender bien Breve historia del Holocausto es necesario entender el significado de una serie de conceptos imprescindibles («raza» y «racismo»; «judío», «antisemitismo» y «sionismo»; «ario» y «nacionalsocialismo»; «exterminio», «genocidio» y, cómo no, «Holocausto») que habrán de ser esenciales para lograr transitar por este libro con mayor precisión y conocimiento de causa.

Raza

De la palabra latina radix, que significa ‘raíz’. Son las raíces de individuos, familias, linajes o grupos humanos.

Grupo en que se divide o clasifica la especie humana basándose en criterios biológicos, considerando principalmente el color de la piel. Una raza es un conjunto de individuos que poseen caracteres comunes y diferenciales que se perpetúan por herencia.

Racismo

Ideología que defiende la superioridad de unas razas sobre otras. Este sentimiento justifica y legitima la supremacía de un grupo étnico que actúa con discriminación, explotación económica, segregación o genocidio hacia el pueblo o raza considerado inferior.

Las acciones racistas se remontan al principio de los tiempos a través de la lucha y el dominio de unos clanes tribales sobre otros. Multitud de ejemplos de persecuciones raciales y étnicas se han sucedido a lo largo de la historia. A finales de la Edad Media acontecen constantes campañas militares y persecuciones por parte del cristianismo católico contra los infieles, ya fueran musulmanes, judíos, eslavos o cátaros. En los siglos XVI y XVII, durante la ocupación europea de América, el racismo justificó la sumisión, la opresión y el exterminio de muchos pueblos indígenas. A medida que los pueblos europeos entraron en contacto con comunidades tecnológicamente menos avanzadas, el discurso adquirió un tinte de superioridad racial, de una supuesta preeminencia económica, social, cultural y militar del hombre blanco. El comercio de esclavos del continente africano al americano que se produjo entre los siglos XVII y XIX es una de las manifestaciones racistas más vergonzantes de la historia de la humanidad. Las personas esclavizadas que tuvieron la suerte de no dejarse la vida al cruzar el océano Atlántico trabajaron sin derechos ni libertades en grandes plantaciones agrícolas de propietarios de raza blanca. A mediados de siglo XIX el darwinismo social justificó a través de la selección natural que las especies más fuertes sobrevivían y se imponían a las débiles y sirvió para reafirmar las doctrinas que legitimaban las jerarquías raciales. De este modo, en prestigiosas comunidades científicas europeas como la Sociedad Antropológica de Londres, se utilizaron las diferencias físicas entre individuos, pueblos y razas para argumentar distintos niveles de inteligencia y civilización. Las grandes teorías racistas, evidentemente europeas, se edificaron sobre la superioridad de la raza blanca y convirtieron este axioma en el epicentro de las tesis biológicas y antropológicas.

Judío

Individuo de Judea, de la provincia romana de la región de Palestina y nombre originario del antiguo reino de Judá. Por extensión, grupo religioso o étnico que profesa el judaísmo. Esta comunidad que habitó en Palestina descendía del antiguo pueblo bíblico de Israel, de la provincia de Judea o del reino de Judá. El pueblo de Israel mantuvo su autonomía administrativa hasta la ocupación romana de Palestina (63 a. C.). Los templos y los sacrificios antiguos dieron paso a una mayor interiorización espiritual a través de la oración en sinagogas. Se rompió el lazo religioso con Jerusalén y los rabinos tomaron Galilea como centro de culto principal. En el siglo v, la dirección del judaísmo exiliada de Palestina pasó a Babilonia, aunque conservando núcleos de población y espiritualidad en Tierra Santa (Jerusalén).

El pueblo judío ha vivido numerosas persecuciones y opresiones a lo largo de la historia. Bajo el dominio del imperio islámico los judíos sufrieron discriminaciones legislativas (impuestos especiales, prohibiciones de manifestaciones públicas de culto o la obligación de vivir en un barrio asignado). El cristianismo también aplicó graves leyes represivas durante la Edad Media. Los judíos fueron excluidos de cargos públicos, se les prohibió tener sirvientes cristianos y se les vetó a la hora de contraer matrimonios mixtos. Imposibilitados para convertirse en terratenientes, los judíos se orientaron a trabajos relacionados con el comercio, la artesanía o la banca. Los judíos de Europa se concentraron en los barrios de las grandes ciudades (juderías), se relacionaron de forma endogámica y tuvieron a menudo negocios comerciales, lo cual derivó que muchas veces se los asociara peyorativamente con la usura. Se dieron persecuciones judías (pogromos) y expulsiones locales más o menos contundentes en Inglaterra en 1290; en Francia en 1182, 1306, 1322 y 1394; en Castilla en 1348 (los judíos fueron vendidos y subastados en un acto público con todos sus bienes) y en 1391 (el gran pogromo de Sevilla); en Austria en 1421, o en Colonia en 1424. Los decretos de los Reyes Católicos en Castilla y Aragón en 1492 y Manuel I en Portugal en 1496 y 1497 promulgaron la expulsión de los judíos de la península ibérica y de los reinos dominados por estas monarquías en los Países Bajos e Italia.

La emigración judía se dispersó por el este de Europa,el Imperio otomano, Palestina y el norte de África. En el siglo XVI las expulsiones judías se continuaban produciendo, como se vio en Brandemburgo en 1510 o en Baviera en 1554. Las nuevas corrientes religiosas e intelectuales representadas por Erasmo de Rotterdam o Martín Lutero animaban el pensamiento antijudío. No obstante, una etapa histórica más tolerante se abrió en el siglo XVII, lo cual permitió establecer por ejemplo comunidades judías en Inglaterra y sus colonias norteamericanas.

El pueblo judío fue adquiriendo los mismos derechos a partir de la irrupción de las ideas de la ilustración, que se vieron reflejadas en los nuevos estados liberales. Las ideas propias de las revoluciones románticas —«liberté, egalité, fraternité»—, de finales del siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX, condujeron a los judíos hacia la igualdad política y social y la libertad religiosa en Estados Unidos en 1790, Francia en 1791, Prusia en 1812, Reino Unido en 1858, Italia en 1870 y Rusia en 1917.

En la segunda mitad del siglo XIX la creencia antropológica y social de la superioridad racial blanca justificó los nuevos proyectos imperialistas europeos, alegando retos colonizadores, evangelizadores y civilizadores. En este contexto histórico, el pueblo judío volvió a situarse en el epicentro de los debates raciales y vivió otra oleada de vejaciones, discriminaciones y persecuciones. De este modo, y ante una presión social creciente, apareció una conciencia política hebrea que defendía el derecho a un Estado moderno propio, origen del sionismo.

Antisemitismo

La palabra «semita» proviene de Sem, uno de los hijos del Noé bíblico. «Semita» incluye tanto a árabes como a judíos. Pertenecen a las lenguas semíticas el árabe, el hebreo, el asirio, el arameo, el acadio, etc. «Anti-» es el prefijo griego que significa ‘opuesto’ o ‘contrario’.

El «antisemitismo» es un término acuñado en 1879 por el político alemán Wilhelm Marr para describir la persecución y opresión contra el pueblo judío no sólo con tradicionales argumentos culturales y religiosos sino añadiendo elementos raciales.

En las últimas décadas del siglo XIX creció en Alemania una corriente intelectual que desprestigiaba al pueblo judío, al cual se acusaba de que su influencia racial desvirtuaba y desintegraba el verdadero espíritu nacional (uno de los más célebres defensores de esta idea fue el compositor Richard Wagner). El creciente nacionalismo de los estados europeos y el aumento del integrismo cristiano precipitaron episodios como las persecuciones antisemitas en la Rusia del zar Alejandro III, a través del pogromo de 1881 y las «Leyes de Mayo» de 1882, donde se dictó la exclusión de los judíos de las ciudades. Asimismo, en esos años se celebró el Primer Congreso Antisemita en Dresde en 1882, se llevó a cabo la constitución en Francia de la Liga Antisemita y tuvo lugar el famoso Caso Dreyfus. El juicio a Alfred Dreyfus, un oficial judío del ejército francés acusado y condenado por espionaje en 1894, despertó una gran expectación en la opinión pública. Los discursos y prejuicios antisemitas marcaron la investigación y el veredicto del tribunal. Finalmente, Dreyfus fue rehabilitado por el Tribunal Supremo francés en 1906.

La tragedia humana y el choque psicológico de la Primera Guerra Mundial no ablandaron las legislaciones antisemitas en Europa. En el período de entreguerras los judíos únicamente fueron respetados en Checoslovaquia, Canadá y Estados Unidos (a pesar de los episodios de antisemitismo del Ku Klux Klan en la década de 1930 durante la Gran Depresión). La comunidad judía de Polonia, claramente la minoría más numerosa del continente europeo, vivió tratos de discriminación muy duros, tal y como pasó también en Rumanía, Hungría y Austria, aunque ningún país llegó al extremo de la Alemania nazi.

Sionismo

«Sión» es uno de los nombres bíblicos de Jerusalén y la Tierra de Israel. En origen se refiere al monte Sión, cercano a Jerusalén.

El «sionismo» como filosofía política surgió a finales de siglo XIX a partir de la obra de Theodor Herzl, un periodista austriaco que defendió la creación de un Estado judío. Ante las crecientes persecuciones antisemitas, rabinos y pensadores judíos de Europa Oriental y Rusia se sumaron a las propuestas de Herzl y fundaron un movimiento con objetivos políticos y nacionalistas que permitiera formar un Estado judío propio en el antiguo reino de Israel (en Palestina, región del extremo oriental del mar Mediterráneo que tiene como límites el desierto del Sinaí, la cordillera del Líbano y el río Jordán). En 1897 se convocó el Primer Congreso Sionista en la ciudad suiza de Basilea. El epicentro del movimiento estaba en la austriaca Viena y era liderado por Herzl, quien estableció contacto con los jefes de Estado de las grandes potencias europeas con el objetivo de encontrar solución a las aspiraciones sionistas. En este sentido se rechazó en 1903 una oferta británica de establecer un Estado judío en Uganda. En sus orígenes, el proyecto de Herzl era una tendencia minoritaria y a menudo despreciada en los círculos judíos más poderosos de Europa. Cuando su principal impulsor murió en 1904, el movimiento se trasladó a Alemania, aunque la mayoría de adhesiones y liderazgos procedían de Rusia. Durante la Primera Guerra Mundial el centro del sionismo se desplazó de Alemania a Gran Bretaña.

Chaim Weizmann, líder sionista ruso y futuro primer presidente de Israel, presionó al ministro de Asuntos Exteriores británico Arthur James Balfour para que proclamara en 1917 la famosa «Declaración Balfour», en la cual afirmaba el compromiso británico de facilitar una patria y un Estado judío en Palestina. La presencia muy mayoritaria del pueblo árabe en la región, cerca del 80 %, era una circunstancia que no preocupaba al Imperio británico. En 1922, la Sociedad de Naciones encomendó un mandato británico sobre Palestina. El Reino Unido sería el país encargado de la administración territorial de la antigua región otomana tras su derrota en la Primera Guerra Mundial. El mandato permitiría poner en práctica con plena legitimación de la comunidad internacional la Declaración Balfour. De este modo se facilitó la llegada de aliyás, las migraciones judías a Palestina. En mayo de 1939, el Gobierno británico del primer ministro Neville Chamberlain publicó el «Libro Blanco» en el que se abandonaba la idea de dividir en un futuro el mandato británico en dos estados y se posicionaba a favor de una sola Palestina independiente, gobernada en común por árabes y judíos. La resolución británica no gustó ni a los árabes, que la consideraron insuficiente, ni a los judíos, que la tuvieron por una traición al compromiso adquirido con la Declaración Balfour.

Durante la Segunda Guerra Mundial los principales dirigentes del sionismo se trasl...

Índice

• Cubierta
• Portadilla
• Título
• Copyrigth
• Dedicatoria
• Índice
• Prólogo
• Capítulo 1. Las raíces del Holocausto
• Capítulo 2. El camino de Hitler hacia el poder
• Capítulo 3. Antisemitismo nazi
• Capítulo 4. El desafío del führer conduce a la guerra
• Capítulo 5. Alemania arrasa e impone sus leyes
• Capítulo 6. La Solución Final
• Capítulo 7. Campos de exterminio
• Capítulo 8. El fin de la barbarie y la guerra
• Capítulo 9. De los Juicios de Núremberg a la aparición de Israel
• Capítulo 10. La herencia del Holocausto en el siglo XXI
• Bibliografía
• Contraportada