La política en el siglo XXI

Rosa María Marcuzzi

• Editorial: Editorial Universidad Católica de Santa Fe
• Año: 2021
• ISBN del libro electrónico: 9789508442147
• Edición: 1
• Categoría: Política y relaciones internacionales
• Categoría: Democracia

El propósito del texto es contribuir a la revisión de las obras de los pensadores clásicos de la política, a la reflexión de los análisis propuestos por los estudiosos latinoamericanos actuales de las instituciones políticas y al sostén de prácticas comprometidas con la política actual en sociedades democráticas, diversas y globalizadas. El texto no pretende brindar un análisis erudito sobre los autores tratados sino abordar sus ideas a manera de aporte a la política como conocimiento y práctica contemporánea y contribuir con reflexiones para ser compartidas, cuestionadas y reelaboradas en la tarea de enseñanza y aprendizaje.

1. INTRODUCCIÓN

El presente Cuaderno surge a partir del dictado de la asignatura Teoría Política correspondiente a la carrera de Relaciones Internacionales de la Universidad Católica de Santa Fe, dictada desde hace más de diez años. Su primera versión fue realizada en el formato dado por el entorno virtual disponible en el sitio de la Universidad. El tiempo transcurrido en el dictado de la materia, los contenidos trabajados, siempre abiertos a nuevas interpretaciones, y las propias vivencias políticas motivan el análisis sobre la política del siglo XXI.

El propósito del texto es contribuir a la revisión de las obras de los pensadores clásicos de la política, a la reflexión de los análisis propuestos por los estudiosos latinoamericanos actuales de las instituciones políticas y al sostén de prácticas comprometidas con la política actual en sociedades democráticas, diversas y globalizadas.

El texto no pretende brindar un análisis erudito sobre los autores tratados sino abordar sus ideas a manera de aporte a la política como conocimiento y práctica contemporánea.

Las secciones incluyen las concepciones de la política desarrolladas por autores de la Antigüedad, la Edad Media y la Modernidad, las interpretaciones de estudiosos de las ideas y los análisis de los pensadores latinoamericanos que han analizado las concepciones políticas y han interpretado las experiencias colectivas contemporáneas.

De la Antigüedad se han seleccionado tres autores, Platón, Aristóteles y Polibio. Los dos primeros filósofos inscriben a la política en su dimensión educativa, la paideia y el tercer pensador se incluye por su contribución a reflexionar sobre la política como equilibrio; de la Edad Media se ha elegido a un autor, Marsilio de Padua abordando la política como defensa de la paz; de la Modernidad se han escogido dos autores: Nicolás Maquiavelo, con su contribución a la creatividad de la política e Immanuel Kant en su visión de la política como la realización de la paz perpetua; finalmente para concluir se desarrollan los enfoques de la teoría política contemporánea, incorporando las contribuciones de los autores latinoamericanos para comprender la política en nuestro país y región en la actualidad.

La selección de los autores citados supone comprender la política como organización colectiva, la polis, el vivir en comunidad que encuentra en la educación, el equilibrio en el gobierno, la paz, la creatividad del político y en el vivir sin opresión, las condiciones para su realización. Los autores tratados enriquecen nuestros análisis y posibilitan el desarrollo de prácticas políticas fundamentadas destinadas a crear condiciones del “vivir bien” en nuestra región latinoamericana en el siglo XXI.

Rosa María Marcuzzi

Santa Fe, julio de 2021

2. LA POLÍTICA COMO EDUCACIÓN EN LA VIRTUD:
LA ACADEMIA DE PLATÓN Y EL LICEO DE ARISTÓTELES

En el siguiente apartado se desarrollan las concepciones de los dos filósofos más relevantes de la Antigüedad para el pensamiento político occidental como lo fueron Platón y Aristóteles. De la vasta obra de estos pensadores se destacan sus análisis sobre la identidad establecida entre la armonía de la polis y la educación en la virtud.

2.1. Platón: educar al gobernante en la Academia

Siguiendo a las obras sobre el pensamiento político occidental de Sheldon Wolin y George Sabine, se destaca del pensamiento de Platón su concepción sobre la política como educación en la virtud, siendo la formación del gobernante virtuoso la condición para lograr la armonía en la polis.

Platón fundó la Academia aproximadamente en el año 387 a.C., fue la primera de las escuelas filosóficas en Grecia, existiendo un antecedente en la escuela de Isócrates quien enseñó retórica y oratoria unos años antes. El propósito de la Academia fue formar a los hombres para que siguieran una vida buena y estuvieran preparados para diferenciar entre el bien verdadero y el falso, entre el verdadero conocimiento y la apariencia u opinión. La Academia, formando a los hombres para la vida pública, diseminaba el conocimiento y el verdadero conocimiento se constituía en la salvación de los Estados.

En la polis griega las mujeres estaban excluidas de la formación fuera de las tareas del hogar.

Platón, discípulo de Sócrates, se guiaba por la máxima de su maestro, quien afirmaba que “la virtud es conocimiento”. La Academia, destinada a difundir el verdadero conocimiento, formaba a quienes debían tener un poder decisivo en el gobierno y sólo el conocimiento les daba título o legitimidad en el ejercicio del poder.

En su obra “La República” sostiene que el Filósofo estaba destinado a gobernar por su aptitud natural al conocimiento y por la educación recibida. En consecuencia, la organización de la polis dependía de la mejor capacidad humana, la que debía desarrollarse por la educación. El gobierno debía basarse en el conocimiento y la ciudad se organizaba complementando las capacidades de gobernantes, guerreros y trabajadores.

“...Si descubres para lo destinados a mandar una condición de vida mejor que la de gobernantes, podrás descubrir también una ciudad bien gobernada, pues sólo en ella mandarán los verdaderos ricos, no en oro, por cierto, sino en lo que debe ser rico el hombre feliz, es decir en virtud y sabiduría. Pero esto es imposible si llegan a la función pública hombres indigentes y ávidos de riquezas personales, persuadidos de que habrán de adquirirlas cuando asuman el gobierno, porque entonces se disputarán la autoridad, y esas luchas domésticas e intestinas acabarán por perderlos, junto con la ciudad misma”... (Platón, 389).

Platón sostenía que la polis, el Estado hoy, requería de tres funciones: satisfacer las necesidades físicas, proteger de los ataques externos y gobernar internamente, por ello se distinguían tres clases de hombres, los trabajadores dedicados a proveer de las necesidades físicas, los gendarmes dedicados a proteger la polis de los ataques externos y, los filósofos destinados al gobierno. Estas tres aptitudes implicaban tres facultades diversas, las facultades apetitivas y nutritivas, las facultades valerosas y las facultades del pensamiento. La templanza era propia de las primeras facultades, la valentía era propia del alma activa y la sabiduría era la excelencia del alma racional. El confiar poder absoluto al filósofo beneficiaba al conjunto y se evitaba la tiranía pues el filósofo poseía el conocimiento del bien, el ordenamiento de la vida y de la propiedad dado por la educación. Por el contrario, estas cuestiones eran lejanas para el tirano que estaba bajo la influencia de los placeres y las tentaciones del poder. La justicia se lograba, tanto en el Estado como ...

Índice

• Cubierta
• Portada
• Créditos
• Índice
• 1. Introducción
• 2. La política como educación en la virtud: la Academia de Platón y el Liceo de Aristóteles
• 3. La política como equilibrio de poderes: Polibio
• 4. La política y la defensa de la paz,. Marsilio de Padua
• 5. La creatividad de la política: Maquiavelo
• 6. La política y la paz perpetua, Immanuel Kant
• 7. La política, enfoques latinoamericanos contemporáneos
• 8. Síntesis final: la Política en el siglo XXI