El niño filósofo y la ética

Propuestas pedagógicas para transmitir valores a los niños

Jordi Nomen

• Editorial: Arpa
• Año: 2021
• Edición: 1
• ISBN del libro electrónico:
  9788418741234
• Categoría: Filosofía
• Categoría: Teoría y práctica de la educación

La herramienta ideal para desarrollar una ética del cuidado y afianzar en los niños los valores pluralistas propios de las sociedades avanzadasOímos hablar desde hace tiempo de una crisis de valores, acentuada por la pandemia sufrida en los últimos años. Valores que fueron sólidos y sobre los que se apoyó la educación, se han visto relegados a un segundo plano, dando paso a un individualismo y un relativismo a veces feroces.Para Jordi Nomen, referente ineludible en el campo de la filosofía para niños, ese tipo de afirmaciones no se corresponden con la realidad, ni en el ámbito de la familia ni en el de la escuela. La mayoría de padres y madres y educadores saben perfectamente que una «buena vida» sigue pasando por cultivar la bondad y el amor, aunque eso, en efecto, colisione a menudo con los nuevos modelos de éxito social y personal. Sumergidos en esta gran contradicción, es inevitable que se produzca un encontronazo entre el proyecto educativo de familias y escuelas, y tales modelos sociales.Nuestra tarea —afirma el autor— es seguir defendiendo los valores en los que creemos, de ahí que este libro se proponga profundizar en la comprensión de lo que es el pensamiento cuidadoso o ético desde la infancia, y desarrollar prácticas en el hogar y en la escuela para promoverlos. Para ello se proponen una serie de actividades pedagógicas inspiradas en grandes pensadores como Confucio, Tolstói, Gandhi, Nussbaum, etc., que ayudarán a transmitir esos valores de forma natural y amena.

SEGUNDA PARTE

ONCE MAESTROS DE LA VIDA Y ONCE CONCEPTOS CLAVE

Acudo ahora a los gigantes en petición de auxilio, de inspiración, en esta propuesta que pretende llevar a la práctica lo que se ha formulado en las páginas precedentes. Algunos no son propiamente filósofos, pero todos son poseedores de un pensamiento cuidadoso y fulgurante. Tras exponer de su mano un concepto clave, propondremos actividades para trabajarlas con niños, en la franja de edad de nueve a doce años, tanto en el marco familiar como en el marco escolar. Las actividades seguirán la siguiente tipología:

— Un cuento, con su correspondiente plan de diálogo.

— Una película para proponer actividades que nos permitan reflexionar sobre los valores que muestra.

— Una «acción para mejorar el mundo», cercana al niño, en la creencia de que la reflexión tiene sentido si es un motor para actuar.

— Un ejercicio creativo para expresar el valor sobre el que reflexionan en cada caso (puede ser un juego, un dibujo…).

— Un diálogo en casa, con sus familiares, de aquello que se ha propuesto, con la idea de recoger esa educación en valores que las familias sienten como responsabilidad propia, de forma que se genere un pequeño diario de valores.

— Una imagen que refleje el valor tratado para trabajar el pensamiento analógico, simbólico.

¿CÓMO PODEMOS SER MEJORES PERSONAS?
CONFUCIO Y SU CONCEPTO DE ARMONÍA

«Es posible conseguir algo después de tres horas de pelea, pero seguro que se podrá conseguir con apenas tres palabras impregnadas de afecto».

CONFUCIO

La RAE establece que «persona» es ‘un hombre o mujer prudente y cabal’. Sin duda la prudencia, que permite suspender el juicio sobre algo hasta adquirir una certeza, es una virtud fundamental. Lo contrario es dejarse llevar por las apariencias y actuar bajo los dictados del impulso. El maestro Confucio es conocido por su prudencia.

Kung Fu-Tse, pues tal es el verdadero nombre de Confucio, nació en el año 551 a.C., en el antiguo estado de Lu. Su nombre se traduce como «Maestro Kong». A pesar de pertenecer a una familia noble, la muerte de su padre, militar, siendo él un niño de tres años, los sumió en la ruina. Tras casarse a la edad de diecinueve años, trabajó unos años como funcionario. Lo dejó por desacuerdos con el modelo de Estado de aquel tiempo y se dedicó a la enseñanza de las costumbres tradicionales chinas, viajando por todo el país, hasta alcanzar un importante renombre de sabio.

En su madurez fue nombrado consejero de Estado y, finalmente, ministro de Justicia, cargo que ejerció con prudencia y ecuanimidad. En 496 a.C. abandonó ese cargo y reanudó sus enseñanzas por otras regiones de China. En 484 a.C. volvió al estado de Lu, donde murió en 479 a.C. Su pensamiento escrito, las Analectas, es una colección de conversaciones con sus discípulos que se extendió por toda China. Proponía normas de conducta cotidiana para conseguir una vida virtuosa, basándose en el estudio y la meditación. Sus enseñanzas se convirtieron en la religión de China hasta el siglo VII d.C.

Confucio ha significado para la cultura china algo parecido a lo que Sócrates y Cristo han significado para Occidente. Mezcla de filosofía, política y religión, el confucianismo representa la tradición china. Su escuela de pensamiento hace hincapié en la armonía entre la naturaleza y la sociedad para desterrar el hambre. Confucio sostiene que, con la educación adecuada, con las virtudes apropiadas, cualquiera puede armonizar naturaleza y sociedad. Estas virtudes son: sabiduría, compasión, piedad filial, ritos y humanidad. Confucio entiende por sabiduría el cultivo de la música, la pintura y la poesía, artes que llevan a la paz. La armonía y el refinamiento personal serían la cara de una moneda que tendría su cruz en la paz social. El ser humano tiene el deber de mejorarse a sí mismo tanto como sea posible, y acercarse a la verdad es el camino para lograrlo. Tenemos un tiempo limitado de vida y no merece la pena dedicarlo a los miedos, en especial el miedo a morir: «Hay que esperar lo inesperado y aceptar lo inaceptable. ¿Qué es la muerte? Si todavía no sabemos lo que es la vida, ¿cómo puede inquietarnos conocer la esencia de la muerte?».

Entiende la compasión como tratar a los demás como a uno le gustaría ser tratado. Mostrarse a los demás transparente, como alguien que no tiene nada que ocultar. Lo que valdría también en el ámbito político. El buen gobierno debería ser ejemplar y ejemplarizante en el uso del poder. Dice Confucio, cuando le preguntan por la conducta del hombre superior: «Se cultiva a sí mismo para ganar el respeto propio. ¿No está contento con esto? Se perfecciona para hacer felices a los otros. ¿No está aún contento con esto? Continúa perfeccionándose, para conferir paz y prosperidad a todo el mundo».

Por otro lado, está la piedad filial, la obligación de los hijos de cuidar de sus padres hasta su fallecimiento. Esa obligación se extiende entre gobernantes y súbditos. Así sugiere el filósofo, en su obra Analectas, la conexión de esta máxima con la política: «Cumple tu deber como hijo y hermano, y estas cualidades se dejarán sentir en el gobierno».

En cuanto al ritual, adquiere en Confucio el sentido de control personal, de autocontrol, de nuevo aplicable a la política. Se trata de conservar las formas, el civismo necesario para favorecer una convivencia pacífica. Con todo, lo dicho hasta ahora no estará consolidado si no añadimos la última de las virtudes, la humanidad, que Confucio traduce en benevolencia y define como la relación con los demás, basada en aprender a hacer de uno mismo un ser humano, alguien que armoniza lo natural con lo social, alguien que coloca su voluntad de mejorar por encima de todo lo demás. Así, dice Confucio, en la doctrina del Justo Medio: «Nuestra mayor gloria no está en no caer jamás, sino en levantarnos cada vez que caigamos [...]. Se le puede quitar a un general su ejército, pero nunca a un hombre su voluntad».

Se desprende de ello que si queremos mejorar como personas debemos hablar, pensar y actuar ejerciendo las virtudes, siendo ejemplo de los valores y principios que decimos defender. El mal gobierno, personal y político, incumple las virtudes aquí analizadas. Mal gobierno es aquel que no se preocupa de la educación, aquel que lleva al enfrentamiento, aquel que no es ejemplar ni transparente, aquel que ejerce el poder de manera abusiva, sin cuidado, sin civismo, aquel que no contribuye a humanizar ni es benevolente. Sin armonía no hay virtud; sin virtud, no hay armonía. No podemos evitar, en este punto, acordarnos de Aristóteles y su justo medio. Bien podría el estagirita respaldar estas palabras de Confucio en la doctrina del Justo Medio: «Perfecta es la virtud que se acomoda al justo medio. El justo medio o estado de armonía aparece en todas las ocasiones de la vida del hombre perfecto. Es el estado del que no se sobrepasa de lo que es recto en ninguna de las dos direcciones; por falta de virtud o por un mal entendido derroche de ella. Conozco cómo no se anda por el camino del justo medio: el inteligente va más allá de él, el necio no lo alcanza. Conozco cómo no se entiende el camino del justo medio: los hombres de talento y virtud ven más allá de él, y los depravados no lo alcanzan». Y concluye: «Por consiguiente, el hombre superior honra su naturaleza virtuosa, y mantiene una constante inquisición y estudio de las cosas, buscando elevarla hasta el término en su amplitud y grandeza, hasta el grado de no omitir ninguno de los más delicados y mínimos puntos que abraza, y levantarla a su gran altura y esplendor, de tal manera que siga el curso del justo».

Para trabajar con los niños

Os propongo trabajar un cuento muy breve de Lie Zi, La sospecha:

Un hombre perdió su hacha, y sospechó del hijo de su vecino. Observó la manera de caminar del muchacho —exactamente como un ladrón—. Observó la expresión del joven —idéntica a la de un ladrón—. Observó su forma de hablar —igual a la de un ladrón—. En fin, todos sus gestos y acciones lo denunciaban culpable de hurto. Pero, más tarde, encontró su hacha en un valle. Y después, cuando volvió a ver al hijo de su vecino, todos los gestos y acciones del muchacho le parecían muy diferentes de los de un ladrón».

(Revista Electrónica de Estudios Filosóficos, 2005).

Pauta de diálogo

1. ¿Por qué sospecha el hombre del hijo de su vecino?

2. ¿Por qué estaba equivocado en sus sospechas?

3. ¿Por qué a su regreso del valle veía distinto al hijo del vecino?

4. ¿Qué tiene de positivo la sospecha? ¿Qué tiene de negativo?

5. ¿Qué crees que significa el refrán «las apariencias engañan»?

6. ¿Qué debería haber hecho el protagonista ante sus sospechas?

7. ¿Crees que las sospechas nos hacen prudentes o desconfiados? ¿Por qué?

8. ¿Tiende el ser humano a tener sospechas? ¿Por qué?

9. ¿Qué habría hecho nuestro protagonista, de tener poder, con el hijo del vecino, en el momento de la sospecha?

10. ¿Puede castigarse al sospechoso? ¿Por qué?

Pauta de película

Vamos a recomendarte ahora que veas una película titulada Wonder. En ella se explica la historia de Augustus Auggie Pullman, un niño con una malformación facial de nacimiento. Tras pasar diez años de hospital en hospital y largos periodos en su casa, se dispone a vivir su primera experiencia educativa en el colegio. Auggie se siente acomplejado por su aspecto y suele moverse por la calle con un casco de astronauta en la cabeza. Ante el reto, Auggie muestra una gran fuerza de voluntad para integrarse con sus nuevos compañeros y a su nueva escuela, esforzándose por mostrar que hay que saber ver más allá de la apariencia para descubrir un interior que, en su caso, tiene una gran belleza. Gracias al apoyo de sus padres, Isabel y Nate, Auggie demostrará que es un niño como otro cualquiera.

Vamos a reflexionar sobre la escena en que Auggie llega, por primera vez, a su nueva escuela. Puedes verla en YouTube bajo el título «Extraordinario Wonder - La escuela».

En dicha escena, su padre, su madre y su hermana lo acompañan a la entrada, y podemos sentir su tristeza y su miedo a lo que pueda suceder. Su padre le da dos normas de conducta y le quita el casco de la cabeza: levantar la mano al menos una vez para responder y ser consciente de que no está solo aunque se sienta así.

Al entrar en la escuela, Auggie se siente el centro de las miradas de sus compañeros y le gustaría que ya fuera Halloween.

Una vez en clase, el maestro les pide que citen un par de informaciones que quieran compartir con los demás, y August da el nombre de su hermana, el de su perra y se define como admirador de la...

Índice

• Cubierta
• Título
• Créditos
• Sumario
• Introducción. El pensamiento cuidadoso, los valores y su necesidad
• Primera parte. Cómo fomentar el pensamiento cuidadoso en los niòos
• Segunda parte. Once maestros de la vida y once conceptos clave
• Conclusiones. La lógica de los valores en un mundo más humano
• Bibliografía