Melanie Klein. Envidia y gratitud

La matriz del odio y del amor

Margarita Moya, Jaime Del Palacio

• Editorial: Analytiké Ediciones
• Año: 2021
• ISBN del libro electrónico: 9786078676781
• Categoría: Psicología
• Categoría: Asesoramiento psicoterapéutico

Hacia 1955, después de casi cuarenta años de trabajo, cinco años antes de su muerte, Melanie Klein se había forjado un prestigio mundial como creadora del psicoanálisis de niños y, más importante aún, como refundadora del psicoanálisis de adultos. Había ampliado los horizontes de la disciplina al tratamiento de la psicosis y había cambiado para siempre algunos de los paradigmas del psicoanálisis clásico.Entonces, presentó públicamente una versión del trabajo que habría de conocerse con el título de Envidia y gratitud: Un estudio de las fuentes inconscientes. Pocos comprendieron su alcance. Lacompleja teoría de la envidia y la gratitud pasó a llamarse 'teoría de la envidia'. Una supuesta economía de lenguaje corrompió un descubrimiento capital para reducirlo a un concepto con demasiada frecuencia malentendido. Su autora llegó a decir, con desaliento: "¡No sé si mi obra acabará siendo destruida por mis seguidores más fervientes o por mis peores enemigos!"Margarita Moya y Jaime del Palacio nos ayudan ahora a entender que la novedad que introduce Klein en 1955 es un sistema de opuestos, una matriz: envidia/gratitud. En su recta comprensión, esta matriz ha dado lugar a algunos de los desarrollos más revolucionarios del psicoanálisis contemporáneo. Autores como Bion o Meltzer no pueden ser estudiados con cabal provecho sin tener en cuenta que su pensamiento más innovador está atravesado por las ideas expuestas en Envidia y gratitud, como nos muestra en este libro la colaboración de Solange Matarasso.

ANÁLISIS DEL TEXTO

IDEAS CENTRALES

Lo constitucional ~ El yo temprano y sus funciones principales ~ Ansiedad primordial ~ Gratitud ~ Envidia primaria y envidia excesiva ~ Celos ~ Voracidad ~ La objetología kleiniana ~ Idealización ~ Creatividad materna ~ El complejo de Edipo y la envidia excesiva ~ Culpa temprana ~ Procesos de escisión inadecuados ~ Mecanismos de defensa ~ Dependencia y desamparo ~ Análisis de la transferencia ~ Contratransferencia

No es fácil relacionar las propuestas de este artículo con el aparato conceptual que Klein había desarrollado desde los años veinte y consolidado en los primeros años de la década de los cincuenta del siglo pasado. Aun cuando algunos conceptos se mantienen, otros son una aportación novedosa que introduce un cambio y un rompimiento conceptuales. Se podría pensar que Envidia y gratitud es un compendio de los descubrimientos y los desarrollos de la teoría kleiniana hasta ese punto porque salvo el concepto ‘gratitud’, todos los otros son viejos conocidos. ¡Pero no es así! Envidia y gratitud no es una revisión teórica, sino una aportación que pretende esclarecer algunas manifestaciones clínicas que no habían podido ser abordadas o comprendidas a la luz del andamiaje anterior.

No se trata, pues, de una sustitución o de un cambio en los desarrollos teóricos anteriores (o por lo menos no de todos), sino de algo que “añadió” y que, a pesar de objeciones y críticas, tuvo una fortuna extraordinaria a juzgar por los desarrollos que ha tenido desde entonces. (Ver la sección Trascendencia.)

Lo constitucional

La capacidad para el amor y para el odio es constitucional y varía en cada individuo. Estos factores constitucionales mantienen una relación con la preponderancia del instinto de vida o de muerte. La fuerza o debilidad del yo, así como la mayor o menor intolerancia a la frustración y a la satisfacción derivan de esta dotación constitucional y de la interacción con el ambiente.

Los alcances del tratamiento psicoanalítico dependerán, hasta cierto punto, del predominio de la agresión constitucional (ver el apartado sobre Lo constitucional).

El yo temprano y sus funciones principales

Para M. Klein el yo temprano está al servicio del instinto de vida y está dotado de una fuerza constitucional. Su primera tarea es hacer frente a la “...amenaza de aniquilación proveniente del instinto de muerte desde dentro” mediante la deflexión de una parte de ese instinto (Klein, 1957: 190-191, i.; 196, e.).

Entre las funciones propias del yo temprano está la introyección del objeto bueno primario y su establecimiento seguro y estable en su núcleo. Otra de sus características es el impulso hacia la integración, tanto del sí-mismo como del objeto, mediante la puesta en marcha de la escisión binaria, y suficientemente porosa, entre el objeto amado y el objeto odiado, de tal manera de asegurar la preservación del objeto bueno primario. En Envidia y gratitud, Klein postula que la finalidad del análisis es lograr la integración del yo porque considera que un yo más integrado está capacitado para experimentar culpa y responsabilidad.

Con la consolidación del proceso de integración se logra la mitigación del odio mediante el amor, la disminución de la intensidad de la voracidad y de la envidia y se establecen las bases para la elaboración de la Posición depresiva.

Ansiedad primordial

A partir de 1932, Klein adoptó formalmente las ideas de Freud acerca de los instintos de vida y de muerte. Desde su perspectiva, el miedo a la muerte es el miedo primordial. Suponía que el recién nacido estaba en peligro de quedar inundado por esta terrible angustia proveniente desde su interior que se experimentaría como un temor de aniquilación del sí-mismo y del objeto: una angustia de estar muriendo desde dentro, expresión del instinto de muerte, que se despierta con el hambre y que se acompaña por el miedo a la inanición y a todo dolor físico y emocional.

M. Klein concibe la angustia como el verdadero motor del desarrollo. El motor del psiquismo, dice con frecuencia y hasta el final, es la lucha entablada por las dos emociones: el odio (muerte) lucha por destruir el amor (vida). El primer producto de esta lucha es una angustia de aniquilación de la vida que desencadena en el yo la percepción del conflicto emocional (amor/odio) (Klein, 1957: 179-180, i.; 185, e.).

En la construcción del yo, Klein sostiene que la introyección del pecho bueno forma una parte vital y lo provee de la fuerza necesaria para hacer frente a la angustia de aniquilación.

Gratitud

La gratitud es uno de los derivados más importantes del amor y es un representante del instinto de vida. Como es el resultado de una disposición innata también es primaria. Su presencia es un factor que favorece la instalación del objeto bueno primario en el núcleo del yo mediante la identificación introyectiva (Klein, 1957: 187, i.; 193, e.).

Es también la condición necesaria para experimentar el gozo pleno derivado de la alimentación y los cuidados maternos: el bebé que experimenta gratitud ama y protege a su objeto y siente que es amado y protegido por él (Klein, 1957: 188, i.; 193, e.).

Klein sostiene que la gratitud es el fundamento de la creencia en la propia bondad, en la devoción por personas, valores y causas; permite comprender y ser comprendido; y estimula la generosidad, la reciprocidad, la reparación y la sublimación (Klein, 1957: 189, i.; 194, e.). De nuevo: no debe confundirse la gratitud con sentimientos de culpa ni con arranques de generosidad.

Envidia primaria y envidia excesiva

La envidia, como la gratitud, forma parte del repertorio emocional presente en todos los seres humanos.

En su cualidad ‘normal’, cuando no es excesiva y maligna, es un medio para valorar los dones y los atributos del pecho; funciona como una fuente de admiración: es aspiracional. Los ataques sádicos originados por esta clase de envidia son pasajeros y no destruyen irremediablemente al objeto de bondad.

No obstante, como expresión del instinto de muerte, la cualidad de la envidia dependerá de la dotación constitucional.

Desde la concepción kleiniana, la envidia es innata, es primaria y es endógena. Se experimenta desde el inicio de la vida sin que la desencadene una condición ambiental: se dirige hacia el pecho bueno nutricio que representa la actualización de la expectativa del encuentro de un objeto que es fuente inagotable de vida.

En su cualidad excesiva, la envidia

...es el sentimiento de rabia de que otra persona posea y disfrute de algo deseable –siendo el impulso envidioso el de quitárselo o de despojarlo-arruinarlo. [...]

...la envidia n...

Índice

• Epígrafes
• Prólogo de Solange Matarasso
• Aclaraciones
• Referencias cronológicas
• Biografía de Melanie Klein
• Nociones esenciales antes de abordar el texto
• Análisis del texto
• Trascendencia
• Lecturas sugeridas
• Bibliografía general
• Obras de Melanie Klein
• Escuela Kleiniana