Estudios sobre la psicosis

Nueva edición reescrita y ampliada

José María Álvarez

• Editorial: Xoroi Edicions
• Año: 2021
• ISBN de la versión impresa: 9788412211665
• ISBN del libro electrónico: 9788412211672
• Edición: 5
• Categoría: Psicología
• Categoría: Psiquiatría y salud mental

Nueva edición reescrita y ampliada.

Trece estudios componen este libro. En todos se analiza la psicopatología de la psicosis, en especial los fenómenos elementales, el delirio y la alucinación. Aunando la tradición filosófica, los clásicos de la psiquiatría y el psicoanálisis, el autor analiza las experiencias del psicótico, punto de partida de su investigación. A medida que éstas se exploran siguiendo el testimonio directo del psicótico, se va perfilando una lógica interna que proporciona una explicación cabal sobre el nacimiento a la locura, las distintas posiciones que el sujeto puede adoptar en ella y las estrategias de las que dispone para reconducir su verdadero drama, tan inefable como solitario. De esta manera, partiendo de la psicología patológica se consiguen configurar las bases que convienen al trato y al diálogo con el alienado. Al desarrollar esta modalidad de análisis se aspira a articular la psicopatología y la terapéutica, las dos dimensiones de la clínica en su estado más puro.

A diferencia de las dos ediciones anteriores, esta obra se amplía con tres nuevos estudios que le aportan unidad y visión de conjunto. En ellos se analizan sobre todo las formas normalizadas o discretas de la locura y se precisan las experiencias genuinas que la caracterizan y definen.

Los artículos que integran este libro son el ejemplo cabal de una psiquiatría distinta. En medio de la vorágine positivista, cuando el sentido de la clínica ha perdido su vocación por la escucha y las preguntas, surge de pronto el discurso de José María Álvarez para resucitar la tradición y actualizar los enigmas.

"Convencido de que el positivismo poco tiene que decir ante el lenguaje de la locura, el autor recoge la palabra de los psicóticos de dos formas. Una, con los saberes de la psiquiatría clásica, revelando la lógica interna de su pasado, otra con la hermenéutica psicoanalítica". (Fernando Colina)

Notas

1.

Con respecto a las dos anteriores ediciones, este estudio ha sido muy ampliado en sus contenidos y remodelado en su estilo.

2.

Al respecto, véase nuestra compilación La histeria antes de Freud, Madrid, Ergon. La Biblioteca de los Alienistas de Pisuerga, 2011, en especial los textos de Briquet (pp. 43–50), Jules Falret (pp. 83–90) y Grasset (pp. 133–265).

3.

Los senderos por los que transitó el pensamiento psicopatológico y las doctrinas psicológicas y psiquiátricas que parecen desembocar en la elaboración freudiana han sido abundantemente glosados, especialmente por H. ELLENBERGER (El descubrimiento del psicoanálisis. Historia y evolución de la psiquiatría dinámica, Madrid, Gredos, 1976) y P. BERCHERIE (Génesis de los conceptos freudianos, Buenos Aires, Paidós, 1988).

4.

Aunque su interés sea limitado, si hubiera que resumir la líneas de influencias que culminan en Freud, bastaría con mencionar dos: en primer lugar, en el terreno conceptual y terminológico, la psicología y psicopatología alemana que va de Herbart hasta Meynert y pasa por Griesinger y Kahlbaum; en segundo lugar, la histeria y la apertura a la «otra escena», en la que Charcot y el fracaso de la neurología desempeñaron un papel esencial.

5.

Fernando Colina ha tratado de examinar las posibles conexiones entre los estoicos y los epicúreos, Cicerón y Freud. Por lo que hace a las relaciones entre Cicerón y Pinel, Jackie Pigeaud es el autor que más las ha resaltado. Asimismo, ciertas resonancias de Pinel en el psicoanálisis han sido glosadas por Marcel Gauchet y Gladys Swain. Aunque son varios los autores que las han desarrollado, en lo referente a las relaciones entre filosofía y psicoanálisis lacaniano, resultan de gran utilidad los comentarios aportados por Miller. Véanse, respectivamente: F. COLINA, «Cicerón en la Psiquiatría», en CICERÓN, Conversaciones en Túsculo, Madrid, Asociación Española de Neuropsiquiatría, 2005, pp. 7–25; J. PIGEAUD, La maladie de l’âme. Étude sur la relation de l’âme et du corps dans la tradition médico–philosophique antique, París, Les Belles Lettres, 1989, y Aux portes de la Psychiatrie. Pinel, l’Ancien et le Moderne, París, Aubier, 2001; G. SWAIN, Le sujet de la folie, Calmann–Lévy, 1997 [1977], y Dialogue avec l’insensé, París, 1994 [edición española: Diálogo con el insensato, Madrid, AEN, 2009]; M. GAUCHET, «À la recherche d’une autre histoire de la folie», en G. SWAIN, Le sujet de la folie, Calmann–Lévy, 1997, pp. IX–LVIII; J.–A. MILLER, «Filosofía ◊ Psicoanálisis», Virtualia. Revista digital de la Escuela de la Orientación Lacaniana, 2004, n.º 11–12, septiembre–diciembre, http://virtualia.eol.org.ar/012/pdf/miller.pdf

6.

Sobre este particular, la máxima de Lacan «Sólo el amor permite al goce condescender al deseo» actualiza y reordena esas problemáticas antiguas (LACAN, J.: El Seminario de Jacques Lacan. Libro 10: La angustia, Buenos Aires, Paidós, 2006, p. 193). Para más detalles, puede consultarse: J. M.ª ÁLVAREZ, «La angustia entre goce y deseo», Análisis: revista de psicoanálisis y cultura de Castilla y León, 2008, n.º 16, pp. 29–43.

7.

Consúltese, de forma especial, el Libro VII, Cap. I (ARISTÓTELES, Política (1322 b/1323 a), en Obras, Madrid, Aguilar, 1977, p. 1536 y ss.).

8.

Cf. Sobre la medicina antigua, en Tratados hipocráticos, T. I, Madrid, Gredos, 1983. Que la filosofía y la medicina, en lo tocante a la curación de las enfermedades, habitan un mismo territorio es una constante en el pensamiento antiguo, como recoge Plutarco (ca. 45–125): «De modo que no se debe acusar a los filósofos de traspasar fronteras si discuten sobre salud, antes, por el contrario, se les debía acusar si no piensan que es necesario, aboliendo completamente las fronteras, como si estuvieran en un solo terreno, dedicarse a esos estudios en común, buscando en su discurso lo agradable y lo necesario» (PLUTARCO, Consejos para conservar la salud, en Obras morales y de costumbres (Moralia), tomo II, Madrid, Gredos, 1986, p. 125; Moralia 122E). Por otra parte, la conexión entre la medicina del cuerpo y la medicina del alma fue aceptada incluso por los propios médicos, tal como recoge a menudo Galeno (138–201 d.C.), quien en el breve escrito «Que el mejor médico es también filósofo», recomendó la formación filosófica de los médicos. Cf. GALENO, Tratados filosóficos y autobiográficos, Madrid, Gredos, 2002, pp. 81–92.

9.

Al evocar a Antifonte, contemporáneo de Sócrates, Pseudo–Plutarco afirma que dedicó su vida a la poesía e inventó un arte para curar los pesares, una especie de terapia como la que prescriben los médicos a los enfermos. En Corinto, «donde tenía dispuesta una consulta junto al ágora, anunció que podía curar mediante palabras a los deprimidos (yous lypouménous) y, tras indagar las causas, consolaba a los enfermos» (PSEUDO–PLUTARCO: Vidas de los diez oradores, I, 833c., en Los sofistas. Testimonios y fragmentos, Barcelona, Círculo de Lectores, 1996, p. 277).

10.

LAÍN ENTRALGO, P.: «La racionalización del ensalmo y la invención de la psicoterapia verbal», Frenia, 2001, vol. 1, fasc. 2, pp. 107–129. Del mismo autor: La curación por la palabra en la antigüedad clásica, Barcelona, Anthropos, 2005.

11.

PLATÓN: Cármides, en Diálogos I, Madrid, Gredos, 1981, p. 332 (Cár. 156c).

12.

ARISTÓTELES: Poética (1449 b/ 1450 a), en Obras, Madrid, Aguilar, 1977, p. 82.

13.

El contexto en el que Freud y Breuer recuperaron el término ‘catarsis’, así como el papel del Prof. Jacob Bernays, tío de Marta, la mujer de Freud, han sido glosados en J. M.ª ÁLVAREZ, R. ESTEBAN y F. SAUVAGNAT, Fundamentos de psicopatología psicoanalítica, Madrid, Síntesis, 2004, pp. 278–281.

14.

En lo tocante a estas cuestiones, antes que cualquier otro, véase: P. HADOT, La filosofía como forma de vida. Conversaciones con Jeannie Carlier y Arnold I. Davidson, Barcelona, Alpha Decay, 2009.

15.

Sobre las escuelas helenísticas se hallará cumplida información en: J. BRUNSCHWIG (Études sur les philosophies hellenistiques. Épicurisme, stoïcisme, scepticisme, París, PUF, 1995), C. GARCÍA GUAL y M. J. ÍMAZ (La filosofía helenística, Madrid, Síntesis, 2007) y A. A. LONG (From Epicurus to Epictetus: Studies in Hellenistic and Roman Philosophy, Oxford, Clarendon Press, 2006). Con respecto a las estrategias terapéuticas, resulta de interés la perspectiva trazada por M. C. NUSSBAUM en La terapi...

Índice

• Cubierta
• Portada
• Créditos
• Dedicatoria
• José María Álvarez y la «Otra» psiquiatría
• Nota del autor
• Nota a la tercera edición
• Nota a la cuarta edición
• A. PENSAR LA PSICOPATOLOGÍA
• B. ALUCINACIÓN Y FENÓMENOS ELEMENTALES
• C. PARANOIA Y DELIRIO
• D. LA PSICOSIS DE HOY Y DE SIEMPRE
• Epílogo
• Bibliografía citada
• Notas