Exposición del Libro de Job

Fray Luis de León

• Editorial: Linkgua
• Año: 2012
• ISBN del libro electrónico: 9788498979862
• Categoría: Teología y religión
• Categoría: Religión

Fray Luis de León empezó en la cárcel la Exposición del libro de Job (1583), con rasgos biográficos.Suma de las tradiciones bíblica y agustiniana y del neoplatonismo renacentista, esta obra muestra un notorio dominio de la lengua (que a juicio de fray Luis no era "dura ni pobre, sino de cera para los que la saben tratar").

Capítulo XXXVIII

1. Y respondió Dios a Job de entre el torbellino, y díjole:

2. ¿Quién este que escurece consejo con palabras vacías de saber?

3. Ciñe como varón tus lomos; preguntaréte, y enseñarme has.

4. ¿Dónde eras al fundar Yo la tierra? Manifiéstalo, si tienes saber.

5. ¿Quién puso medidas sobre ella, si lo sabes? ¿O quién extendió sobre ella emplomada?

6. ¿Sobre qué se afirmaron sus apoyos? ¿O quién puso la piedra de su clave?

7. Cuando me cantaron juntamente estrellas de mañana, y se regocijaron todos los hijos de Dios?

8. ¿Y quién cerró con puertas el mar cuando salía afuera como quien sale de madre;

9. Cuando le ponía nube por vestidura, y escuridad como faja suya,

10. Y rodeéle con términos, y ordené ley entre él, y púsele cerrojo y puertas?

11. Y dije: Hasta aquí vendrás, y no añadirás; aquí quebrantarás levantamiento de olas tuyas.

12. ¿Por ventura después de tu nacimiento mandaste a la mañana, o a la aurora enseñaste su lugar?

13. Y aprehendiste los extremos de la tierra, y sacudiste impíos de ella?

14. Será vuelto como lodo el sello, y estará como vestidura.

15. Y será vedada a los malos su luz, y brazo levantado será quebrantado.

16. ¿Por dicha entraste hasta lo profundo de la mar, y en lo postrero del abismo anduviste?

17. ¿Por dicha abriéronse las puertas de la muerte a ti, y las puertas viste de la tenebregura?

18. ¿Por aventura consideraste hasta las anchuras de la tierra? Notifícame, si la sabes toda.

19. ¿Adónde el camino de morada de luz, y tinieblas adónde su lugar?

20. Para que guíes a ambas a sus términos, y entiendas las sendas de su casa.

21. Sabrás que entonces habías de nacer, y el número de tus días muchos.

22. ¿Por dicha has entrado en tesoros de nieve; tesoros de granizo has mirado;

23. Que aparejé para tiempo de enemigo, para día de encuentro y pelea?

24. ¿Por qué camino se esparce la luz, o se divide el calor sobre la tierra?

25. ¿Quién dio carrera a la grandísima lluvia, y camino al sonoroso tronido,

26. Para llover en tierra de no varón, en desierto do en él no hombre,

27. Para hartar yermo y descaminada, y producir verduras de yerbas?

28. ¿Quién es a la lluvia padre? ¿O quién engendró gotas de rocío?

29. ¿De vientre de quién saldrá escarcha? Y hielo de cielo, ¿quién le engendró?

30. Como piedra aguas se endurecen; y faces de abismos se aprietan.

31. ¿Por dicha ayuntarás las estrellas, resplandecientes cabrillas, o podrás desatar el cerco del Arcturo?

32. ¿Por ventura producirás lucero a su tiempo, y lucero de la noche harás que sobre términos de tierra se levante?

33. ¿Por ventura sabes estatutos de cielo, o si pondrás su mando en la tierra?

34. ¿Por ventura levantará a la niebla voz tuya, y muchedumbre de aguas te cubijara?

35. ¿Por ventura enviarás rayos, y irán, y te dirán: Vesnos aquí?

36. ¿Quién puso en las entrañas del hombre sabiduría? ¿O quién dio al gallo entendimiento?

37. ¿Quién contará la orden de los cielos? Y consonancia y música de cielos, ¿quién hará que duerma?

38. Cuando se fundaba el polvo en la tierra, y sus terrones se apiñaban.

Exposición

1. Y respondió Dios a Job de entre el torbellino, y díjole. Acabó Eliú su razón, y Job había dado ya fin a las suyas, y los demás amigos mucho antes habían puesto a sus bocas silencio; y quedaban todavía sin remate una porfía tan trabada y reñida, porque ninguno se rendía al otro, antes cada uno estaba en su sentencia firme y entero. Y así, por esta razón, como también por lo que se debía a la verdad ofendida, convino que sobreviniese quien volviese por ella, y la sacase a luz y pusiese en su lugar fuera de los lazos de tan perplejas razones. Y convino que juzgase alguno este pleito y le sentenciase, condenando al culpado y volviendo al inocente su honra. Para lo cual sale agora Dios y habla, y hace su oficio, que es dar luz en las dudas, declarar las faltas, honrar y premiar las virtudes.

Y así escribe el profeta: Y respondió Dios a Job del torbellino, y díjole; esto es, mas porque callaban todos ya y se quedaba cada uno en su tema, habló el Padre de la verdad para decirnos lo cierto. Y respondió Dios a Job. ¿Qué duda había sino que, en faltando los hombres, había Dios de acudir a su siervo, y que, puesta la justicia en balanza, había Dios de tomar su defensa, y que, siendo contra Job sus amigos, Dios había de ser con Job contra ellos? Y respondió Dios a Job, esto es, y habló Dios a Job; porque en la lengua de la Escritura Sancta, el responder es hablar. Demás de que así habla aquí Dios, que responde a algo de lo que Job tiene dicho.

Y respondió Dios a Job, del torbellino.

Ordinario es en la Sagrada Escritura introducirse Dios, según la disposición de la ocasión en que se introduce, o del tiempo y persona y negocios de que entonces se trata. Cuando apareció a Moisés al principio, fue en imagen de fuego en medio de una zarza, y sin daño: en fuego y en zarza por el ansia en que se abrasaba su pueblo, y por las espinas de trabajos que lo traspasaban; y sin daño para significación de su libertad y buen suceso. A Esaías apareció cercado de humo por la escuridad que a su gente venía. Y a Ezequiel entre ruedas y animales, por la servidumbre que servía entonces el pueblo cautivo, y la que había sucesivamente de servir después de sujeto a las cuatro ruedas de los imperios. Y así agora parece y habla Dios del torbellino, porque Job, a quien habla, estaba en el torbellino de la calamidad que se ha dicho, y porque en los sucesos ásperos y tempestuosos acude siempre Dios a los suyos, que es como David dice: Favorecedor en el artículo del menester, y en las tribulaciones.

Y en esta habla hay dos cosas, una cierta, y otra en que puede haber duda: lo cierto es que habló Dios con Job; lo dudoso, en qué manera, si exterior y visiblemente, o por modo interior y invisible y si Él por Sí mismo o por otro algún medio; porque todo es posible y todo usado a Dios, y que aconteció y acontece, como es notorio, y Sant Gregorio muestra por muchos ejemplos. Si fue invisible la habla, en que sin ruido ni figuras de palabras manifiesta Dios ...

Índice

• Créditos
• Brevísima presentación
• Dedicatoria
• Capítulo I
• Capítulo II
• Capítulo III
• Capítulo IV
• Capítulo V
• Capítulo VI
• Capítulo VII
• Capítulo VIII
• Capítulo IX
• Capítulo X
• Capítulo XI
• Capítulo XII
• Capítulo XIII
• Capítulo XIV
• Capítulo XV
• Capítulo XVI
• Capítulo XVII
• Capítulo XVIII
• Capítulo XIX
• Capítulo XX
• Capítulo XXI
• Capítulo XXII
• Capítulo XXIII
• Capítulo XXIV
• Capítulo XXV
• Capítulo XXVI
• Capítulo XXVII
• Capítulo XXVIII
• Capítulo XXIX
• Capítulo XXX
• Capítulo XXXI
• Capítulo XXXII
• Capítulo XXXIII
• Capítulo XXXIV
• Capítulo XXXV
• Capítulo XXXVI
• Capítulo XXXVII
• Capítulo XXXVIII
• Capítulo XXXIX
• Capítulo XL
• Capítulo XLI
• Capítulo XLII
• Libros a la carta