Máquinas filosóficas

Dardo Scavino

• Editorial: Editorial Anagrama
• Año: 2022
• ISBN de la versión impresa: 9788433964892
• ISBN del libro electrónico: 9788433944535
• Categoría: Ciencia de la computación
• Categoría: Inteligencia artificial (IA) y semántica

¿Existe alguna parte de nosotros que no será nunca remplazada por dispositivos automáticos?

Desde hace algunas décadas, el desarrollo de las máquinas cibernéticas está trayendo aparejada la supresión de millones de puestos de trabajo en las áreas de la producción y los servicios, a tal punto que muchos economistas estiman que no se regresará nunca a una sociedad de pleno empleo sin una drástica reducción de las jornadas laborales.

Se suele recordar que algunos filósofos, como Karl Marx o Bertrand Russell, habían previsto esta situación, pero se olvida que algo bastante similar habían planteado Aristóteles, Descartes y hasta el mismísimo Nietzsche. En el siglo IV antes de Cristo, el primero había asegurado que si las máquinas pudieran trabajar solas y obedecer las órdenes de los señores, estos ya no precisarían emplear como «instrumentos animados» ni a los esclavos ni a los obreros. Cuando desapareciera la división entre quienes mandan y quienes obedecen, podría fundarse una ciudad de ciudadanos libres e iguales. Dos mil años después, Descartes no plantearía algo distinto. El progreso científico y tecnológico permitiría, a su entender, el advenimiento de una sociedad de señores consagrados al estudio y la creación. Pero esta promesa comenzó a ponerse en crisis cuando otros filósofos efectuaron una objeción evidente: si los autómatas pueden sustituirnos, ¿no se debe a que también somos autómatas obedientes? ¿Existe alguna parte de nosotros que no será nunca remplazada por dispositivos automáticos?

Desde sus propios orígenes, la filosofía vinculó el problema de la libertad y la igualdad con la cuestión de las máquinas, y este legado conceptual sigue teniendo consecuencias hoy.

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«Court rules AI-written article has copyright», China Daily, 09/01/2020, https://www.chinadaily.com.cn/a/202001/09/WS5e16621 fa310cf3e3558351f.html

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Norbert Wiener, God & Golem Inc., Cambridge, MIT Press, p. 14. [Trad. esp.: Dios y Golem, S.A., México, Siglo XXI, 1988.]

[←3]

Yann Le Cun, Quand la machine apprend, París, Odile Jacob, 2019, p. 127.

[←4]

Jean-Claude Heudin, «Intelligence artificielle et intelligence humaine», Futuribles, vol. 428, n.º 1, 2019, pp. 93-105.

[←5]

«How Companies Learn Your Secrets», Nueva York Times Magazine, 16/02/2012, https://www.nytimes.com/2012/02/19/magazine/ shopping-habits.html

[←6]

«The Science Behind Cambridge Analytica: Does Psychological Profiling Work?», Stanford Business, 12/04/2018, https://www.gsb.stanford.edu/insights/science-behind-cambridge-analytica-does-psychological-profiling-work

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The Ramanujan Machine. Using Algorithms to Discover News Mathematics, http://www.ramanujanmachine.com/

[←8]

. Markus Gabriel, En torno a la inteligencia artificial (trad. de Laura S. Carugati), Buenos Aires, Fundación Medifé, 2020. Éric Sadin, L’intelligence artificielle ou l’enjeu du siècle, París, L’Echappée, 2018. [Trad. esp.: La inteligencia artificial o el desafío del siglo, Buenos Aires, Caja Negra, 2020.]

[←9]

Rosi Braidotti, Lo Posthumano, Barcelona, Gedisa, 2015. Peter Sloterdijk, Has de cambiar tu vida. Sobre antropotécnica, Valencia, PreTextos, 2012.

[←10]

Susanne Klingenstein, Jews in the American Academy, 19001940: The Dynamics of Intellectual Assimilation, Nueva York, Syracuse University Press, 1998, pp. 10 y ss.

[←11]

Norbert Wiener, The Human Use of Humans Beings. Cybernetics and Society, Cambridge, Da Capo, 1988, p. 15. [Trad. esp.: Cibernética y sociedad, Buenos Aires, Sudamericana, 1969.]

[←12]

Ibidem, p. 161. Salvo indicación explícita, las traducciones son siempre nuestras.

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Norbert Wiener, God & Golem Inc., op. cit., p. 14.

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«... si un programa informático es una secuencia de instrucciones que especifica paso a paso las operaciones requeridas para obtener un resultado, y se expresa bajo una forma que permite utilizarlo con una máquina, el ADN en su calidad de programa y los mecanismos celulares en su condición de ejecutantes no son nociones carentes de sentido. A esta altura, una célula puede compararse con algo semejante a una computadora», François Jacob, La logique du vivant, une histoire de l’hérédité, París, Gallimard, 1981, p. 17. [Trad. esp.: La lógica de lo viviente. Una historia de la herencia, Barcelona, Tusquets, 1999.] Solo que este programa, como subrayaba Jacques Monod, no tiene más programador que el azar. Acerca de esta cuestión, véase el artículo de Ronan Le Roux, «Entre hasard et programme: Monod, Jacob et la cybernétique», Revue d’histoire des sciences, tomo 7...

Índice

• Portada
• Prólogo
• Fin del empleo: ¿promesa o amenaza?
• La revolución cibernética
• La comunidad desempleada
• Servidumbre de las máquinas
• Los robots de aristóteles
• Los artificios de descartes
• Los ambivalentes autómatas de Marx
• Los sóviets más la electricidad
• Brevísima acotación sobre los mecanismos
• Máquinas como nosotros
• Los hombres-máquina de la Mettrie
• Las herramientas mecánicas de Kant
• Variaciones Nietzsche
• La automatización de las masas
• Los cíborgs de Martin Heidegger
• Señorío de las máquinas
• Una iglesia de instrumentos animados
• La divinidad mecánica de hobbes
• Tecno-teologías sansimonianas
• Taylorismos rojos
• Doce fragmentos borgeanos sobre los extensores de memoria
• Epílogo con el Golem
• Notas
• Créditos