Volumen de La Gran conversación Virtual Internacional de la Asociación Mundial de Psicoanálisis
,
300 páginas
Spanish
ePUB (apto para móviles)
Disponible en iOS y Android
eBook - ePub
Scilicet. La mujer no existe
Volumen de La Gran conversación Virtual Internacional de la Asociación Mundial de Psicoanálisis
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Descripción del libro
El psicoanálisis y las mujeres están ligados. En efecto, desde el inicio, es con las mujeres, con los «piquitos de oro» de las histéricas de quienes aprende, como Freud descubre el inconsciente. Después, abordando el goce femenino por las vías de la lógica, Lacan se compromete con su última enseñanza –siendo además en esa época cuando enuncia: «La mujer no existe» ¿Qué quiere decir, sino que, de entrada, las mujeres no existen sino una por una, que ellas son eminentemente singulares y que es, por lo tanto, imposible dar una definición de La mujer que valga para todas las mujeres?Para los psicoanalistas de orientación lacaniana, la apuesta ante semejante tema de trabajo es triple: de entrada, hacer valer su orientación a partir de la enseñanza de Lacan, también dar cuenta de su práctica con las mujeres y de lo que ellas enseñan y, finalmente, situar el mundo contemporáneo para interpretarlo, en el momento en que las mujeres toman en él un lugar renovado.Noveno en la serie de los Scilicet –Scilicet significa literalmente «Tú puedes saber» y cuyo título fuer retomado por una revista creada por Jacques Lacan–, este volumen preparatorio de La Gran Conversación Virtual Internacional de la AMP cuenta con más de ciento diez contribuciones de psicoanalistas de todo el mundo. Cada una de ellas esclarece aquí los desafíos de esta proposición de Lacan: «La mujer no existe». Y, en la apertura de este volumen, un texto de Jacques-Alain Miller, «Semblantes entre los sexos», traza una orientación.
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Más-uno: Laura Cecilia Rizzo Bernard Lecœur Beatriz Udenio Cristiano Lastrucci Amanda Goya
PRESENTACIÓN Laura Cecilia Rizzo | SLP
Freud se hace enseñar por la histérica, Lacan por las mujeres (Lacan dixit). ¿Diremos, más bien, por el silencio de las mujeres? De hecho, Freud empujó el límite y, así, en la cartografía del real freudiano, toma relevancia el Continente negro. Esto mismo prueba el alcance de dicho enigma sin Champollion: el rechazo a lo femenino es la roca en donde se atascan los análisis.
Lacan abrirá la puerta de acceso. Regresará a la primacía fálica, como enunciado universal, para ubicar que el misterio del goce de la mujer parte de una disimetría radical, absoluta. El uso que hace Aristóteles del término griego tout será la vía que Lacan adopta para evidenciar, en el pasaje a su negación pas-tout, una ambigüedad que, sea tanto en el latín como en el italiano, permiten advertir. En la vertiente masculina, el pas-tout se traduce con existe al menosuno y no existe al menos uno, mientras que en la vertiente femenina debe ser traducido como toda y no toda.(1) El pas-tout lacaniano aliviana la exigencia lógica del no-toda y el esfuerzo de traducción a partir de su extrañeza radical al sentido. El goce así concebido concierne a una diferencia inédita y absoluta.
TRADUCCIÓN GRACIELA LUCCI
1. J.-A. Miller y A. Di Ciaccia, L’Uno-tutto-solo, Casa Editrice Astrolabio, Roma 2018, p. 74 (clase del 2 de marzo 2011).
Sin medida
Bernard Lecœur | ECF
Freud ha intentado aplicar los datos del Edipo a la niña. En vano. Quería hacer pasar por el rasero(1) del falo a esos“seres que asumen el estatuto de la mujer”.(2) La lógica edípica de la castración se revela inapropiada cuando se dirige a las mujeres, lo cual, por otra parte, Freud reconoce entrelíneas. En dicho campo, el saber del psicoanálisis, dice, corre el riesgo de aparecer como una prédica en el vacío.(3) Recurrir al calibrado fálico le valdrá unas cuantas críticas reprobatorias a su autor.
Lejos de adoptar un punto de vista freudiano sobre el Edipo femenino, Lacan no lo rechaza. Lo considera de otro modo, en particular en lo que concierne a la privación y al penisneid. Establece un modelo paradojal de la estructura, aquel del no-todo. La privación no es una falta en el sujeto y el penisneid no es un término de la cura para una mujer.
El no-todo deja adivinar una falla en el Otro que el Edipo contribuye a ocultar en una relación sintomática al Padre. Este se encuentra reducido a una suplencia. Mediante este descubrimiento del no-todo, Lacan deja entrever lo “nuevo” sobre la sexualidad femenina.(4)
Examinemos dos puntos que se desprenden de la lectura del cuadro llamado de la sexuación,(5) susceptibles de ayudarnos a situar el tope encontrado por Freud para con el goce femenino.
Una relación al significante
Partiendo del lado derecho del cuadro, es decir de la parte llamada femenina, una flecha indica la relación existente entre
(mujer) y
(el falo). Una mujer está en relación directa con la instancia del falo, contrariamente a un hombre para quien esta relación está distorsionada por tener que pasar por el objeto a. La feminidad encuentra un acceso inmediato a la excepción fálica, el evitar el molinete de significaciones inducidas en el hombre por el fantasma. Es en tanto que ella lo aborda como significante que goza del falo. Ahora bien, un significante no puede ser objeto de una posesión, el significante fálico es como mucho “soportado”, pero nunca poseído. Una mujer goza del significante fálico no a título de la posesión, sino en tanto que beneficiaria de un don otorgado, en el mejor de los casos, por aquel que no es sino su manipulador. La pérdida, así como las compensaciones y las “indemnizaciones” que la acompañan, deja a la mujer fundamentalmente refractaria al ideal masculino de la propiedad.
El desdoblamiento
¿Hay un lugar de
mujer? Si existe, es aquel de la subversión, del enredo, del desperdicio y de la salvación, en un punto en el que la existencia se encuentra cuestionada. Este lugar de
mujer es aquel de una torsión, el sitio del que parten flechas que divergen, una hacia el encuentro contingente con el significante que se supone da remedio a todo –el falo –, la otra hacia un agujero que aspira el sentido,
. Así se escribe, no la división inherente a la dimensión, a la que una mujer no es...
Índice
Introducción | La mujer más pequeña del mundo - Angelina Harari
Apertura | Semblantes entre los sexos - Jacques-Alain Miller
Argumento de la Gran Conversación virtual internacional de la AMP | La mujer no existe - Christiane Alberti
