Mitos y representaciones

Irma Estela Guerra Marquez, Lina Mercedes Cruz Lira

• Editorial: Editorial Universidad de Guadalajara
• Año: 2022
• ISBN del libro electrónico: 9786075479552
• Edición: 1
• Categoría: Historia
• Categoría: Historia mexicana

El libro Mitos y representaciones reúne algunos textos que dan cuenta de los resultados del seminario realizado entre integrantes de los cuerpos académicos Cultura y Sociedad —del Centro Universitario de los Lagos/Universidad de Guadalajara— y Estudios Interdisciplinarios sobre Cultura —de la Universidad de Guanajuato—. Los temas que se abordan en estos trabajos emergen del análisis del imaginario simbólico que encierran las representaciones de algunos usos y costumbres de la vida cotidiana en diferentes épocas y espacios. Con distintas metodologías y desde variadas perspectivas, los autores nos muestran que tanto la imagen corporal; como la promoción de devociones y de festividades religiosas; la creación artística y literaria y la formación de espacios culturales o sociales encierran un significado que solamente podremos comprender entrando al mundo en el que surgieron.

La construcción de dos representaciones: la Virgen de San Juan y el mayordomo Gerónimo de Arrona, 1630-1650

Lina Mercedes Cruz Lira

Universidad de Guadalajara/CU-Lagos

Este trabajo tiene el fin de estudiar el testamento y el codicilo de Gerónimo de Arrona, quien falleció en 1639. Esto debido a que en las fuentes escritas de los siglos XVII, XVIII y primera mitad del XX, en las que se narran los milagros de la virgen del pueblo de indios de San Juan, Arrona aparece como el primer mayordomo de la virgen y como uno de los testigos que presenciaron el suceso.91 El trabajo tiene dos propósitos, el primero es comparar la información de las publicaciones para analizar cómo sus autores construyeron las representaciones de la virgen de San Juan y de Gerónimo de Arrona, con el fin de observar los elementos que permitieron el aumento de la devoción de la imagen y, en el caso de Arrona las alteraciones que aparecen en su papel de mayordomo y testigo. El segundo es conocer a Gerónimo de Arrona, el terrateniente y ganadero más importante de la región,92 un hombre con sus propios intereses políticos, económicos y sociales, inmerso en una red de relaciones familiares, de compadrazgo, de afinidad y de amistad, con los que negociaba para equilibrar su poderío. Gran parte de estas estrategias se reflejan en su testamento, pero, no en el codicilo, documento en el que es más parco y en el que se deja llevar de la mano del párroco de Jalostotitlán.

Llama la atención que en ambas disposiciones testamentarias escasean las menciones devocionales hacia la virgen sanjuanense, ¿qué papel jugó Arrona como mayordomo? El estudio de las fuentes escritas y documentales permitirán comprender las acciones que tomó ante un nombramiento tan importante para la época, porque significó una oportunidad para mostrar su religiosidad, un valor moral apreciado por los españoles nacidos en México.

El trabajo se organiza en tres partes: en la primera se aborda el libro que cuenta la historia de los milagros de la virgen de San Juan, elaborado por Francisco de Florencia en 1694, sus reimpresiones y cómo se afianzó la veneración gracias al apoyo de los prelados de Guadalajara. Así como, la comparación del papel de Arrona en la bibliografía de los siglos XVII, XVIII y primera mitad del XX. En la segunda parte, se describe el origen privilegiado de la familia Arrona y la fortuna que formaron entre 1570 y 1640, así como las relaciones establecidas por Gerónimo de Arrona con los distintos estratos sociales de su localidad. El último apartado cierra con el análisis del testamento y del codicilo donde aparece su papel como mayordomo de la virgen de San Juan.

Los milagros de la virgen de San Juan

Los milagros de las imágenes y estatuillas taumaturgas se difundieron ampliamente gracias a la literatura religiosa o hierofánica novohispana que tuvo gran auge en la segunda mitad del siglo XVII.93 Este aumento se acompañó de “la aparición sistemática de milagros formadores de cultos a venerar, fenómeno que sucedió a lo largo del territorio novohispano”.94,95 Específicamente el recuerdo oral de los milagros de las vírgenes neogallegas, de San Juan y de Zapopan, conocidas así por el lugar donde se veneraban, pasaron a las letras impresas gracias al interés del obispo Juan de Santiago León Garabito (1678-1694), que eligió al jesuita Francisco de Florencia para que emprendiera este proyecto, alrededor de 1691-1692. Florencia presentó los resultados en el libro titulado: Origen de los dos célebres Santuarios de la Nueva Galicia, Obispado de Guadalajara en la América Septentrional… (véase imagen I). La obra se terminó de imprimir en el año en que murió del prelado Garabito, acaecida en el mes de julio de 1694.96

Imagen I. Origen de los dos célebres Santuarios de la Nueva Galicia… de 1694

Fuente: Asociación de Historia y Filosofía de la Medicina de Aguascalientes, A. C. http://medicinaaguascalientes.blogspot.mx (Fecha de consulta: 7 de enero de 2018).

Las crónicas religiosas tuvieron representantes como Florencia, Agustín de Ventancurt y Baltazar de Medina.97 Las obras que se imprimían contaban con el apoyo económico y moral de las altas autoridades del gobierno temporal y espiritual. Antonio Rubial menciona que la “finalidad primordial de estos escritos era mover la piedad de los fieles, su devoción y las peregri...

Índice

• Las sugestivas representaciones del pasado
• De la belleza y el poder a la ignominia
• La construcción de dos representaciones
• El festejo social en los espacios públicos y religiosos
• Representaciones simbólicas en la ibra de algunos escritores laguenses
• El tema de la cultura en los periódicos de Guanajuato
• La actuación de las élites en la producción de los espacios culturales durante el Porfiriato leonés
• ¿Es el centro histórico de Guanajuato el espacio social para todos?
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