- 316 páginas
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Justicia lingüística
Descripción del libro
A lo largo de estos escritos publicados póstumamente, Werner Hamacherexamina las problemáticas ontoteológicas que subyacen en la justicia, laley, el derecho y el juicio, para ahondar en su comportamiento anárquico yatélico, que está en la base de las organizaciones jurídicas occidentales.De Platón, Aristóteles, pasando por Kant, Milton, Locke, Mendelssohn, Hamann, Marx, Arendt, e incluso acotando registros más bien ajenos alcanon como Legendre y Celan, el punto de partida de estas reflexiones esel axioma «Justicia es lengua». Esto quiere decir: si la lengua es en lamedida de que remite a otro distinto de aquella, como puro remitir se alejade determinaciones ontológicas, pero, al mismo tiempo, la lengua escondición de posibilidad del otro al que remite. La justicia, así entendida, sería previa al ser y más allá del ser, e incluso un fuera del ser que enúltimo término lo guarda en tanto mismidad. Bajo las implicaciones de estaafirmación, Justicia lingüística es una de las contribuciones más relevantespara pensar que lo que se juega en las proscripciones y prescripciones dela vida normada es lo affundamental.
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Información
Índice
- Copyright
- Nota del traductor
- Diké – Justicia lingüística
- Del derecho a tener derechos. Derechos humanos: Marx y Arendt
- Del derecho a no usar derechos. Derechos humanos y estructura del juicio
- Derecho o vida. Acerca de la lógica del discurso del «derecho a la vida»
- Authoritas, non veritas, facit legem (Hobbes)
- Derecho al divorcio del derecho (Milton)
- Derechos. Fe. Centología. Jerusalén de Mendelssohn y Gólgota y Scheblimini de Hamann
- El derecho es una forma. El mero hablar no es (ning)una (Kant)
- El derecho en el espejo. Comentarios a una frase de Pierre Legendre
- Freistätte – acerca del derecho a la investigación y a la Bildung
- Ningún asilo de silencio – corruptibilidad no es esperanza (Celan)
- The one right no one never has
- Nota editorial a la edición en alemán
- Notas de la traducción