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Descripción del libro
En esta obra de madurez filosófica, Vicente Merlo nos guía en un viaje profundo hacia el corazón de la identidad humana, explorando las encrucijadas espirituales y filosóficas que enfrentamos en la actualidad. Desde la Grecia de Parménides y Platón hasta la India de los rishis védicos y las Upanishads, y del desafío budista (desde Shakyamuni, Nagarjuna a la escuela de Kioto) que niega la existencia de una identidad permanente hasta las contribuciones de la filosofía moderna occidental (Husserl, Levinas y otros), Merlo ofrece una fascinante síntesis intercultural.
Plenitud y vacuidad propone una verdadera «filosofía intercultural» que expande nuestra comprensión de la experiencia y la razón, acercándonos a la idea de que somos un reflejo fractal de lo Absoluto. En esta lúcida reflexión filosófica y antropológica se hacen presentes las cuestiones planteadas por la filosofía perenne, y se integra, mediante una lúcida síntesis, la cuestión tan actual de las experiencias cercanas a la muerte.
Preguntas frecuentes
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Información
Índice
- 1. Introducción
- 2. Del parricidio platónico a la posible resurrección del padre parmenídeo
- 3. Más acá de la religiosidad tradicional, la vieja metafísica, el positivismo moderno y el cientificismo contemporáneo
- 4. ¿Tiene algo que decirnos la experiencia upanishádica?
- 5. Confianza (¿excesiva?) en la razón
- 6. Meditación cartesiana y meditación yóguico-vedántica
- 7. El papel de la conciencia y del Yo trascendental en la fenomenología husserliana
- 8. Del yo a la vacuidad budista
- 9. Defensas de la posibilidad de una filosofía perenne y objeciones a la misma
- 10. ¿Constituyen las experiencias cercanas a la muerte un refuerzo de la concepción de una filosofía perenne?
- 11. Idealismo espiritualista versus naturalismo materialista: hacia una hermenéutica fenomenológica
- 12. Los rostros del Infinito: Yo-Tú-Ello
- 13. El esfuerzo del concepto para pensar el Espíritu infinito como Yo
- 14. Hacia una concepción integral del ser humano
- 15. La ausencia de un yo como sujeto sustancial (alma, 'atman') en el budismo
- 16. ¿Extrañas coincidencias entre el budismo y la neurofisiología?
- 17. Vacuidad, autodespertar y metanoética en la Escuela de Kioto
- 18. Hacia una antropología integral en diálogo con el 'vijñana-vedanta' del neohinduismo
- Bibliografía