El mensaje de los números

Dentro y fuera de la Biblia

Luciano Jaramillo Cárdenas

• Editorial: Vida
• Año: 2012
• ISBN de la versión impresa: 9780829763249
• ISBN del libro electrónico: 9780829763256
• Categoría: Teologia e religione
• Categoría: Studi biblici

Los números pasan a representar cantidades y cifras matemáticas exactas, a simbolizar realidades más complejas, conceptos, mensajes y verdades de capital importancia para el lector de las Escrituras. «Muchos han hecho de los números unos instrumentos de sortilegio, agüeros y adivinación, sin detenerse a examinarlos en el verdadero contexto que tienen como vehículos de la revelación divina. El estudio sistemático y erudito del doctor Jaramillo en este nuevo libro. El mensaje de los números provee a la iglesia cristiana, y al público en general, del adecuado marco teórico para el tratamiento de un tema tan importante como mal tratado en el seno de la «religión informal».

CAPÍTULO TRES
1
EL UNO

SIGNIFICADO GENERAL

El UNO es fundamento de todo y expresión del Ser Supremo. Al no incluir otro número, excluye la posibilidad de diferencia. Pero es origen de todos los otros números y señala el inicio de las cosas.

Diferentes significados del UNO

Los términos «uno», «lo uno», «el uno» y «unidad» tienen diferentes significados. «Uno» puede significar el número 1; o «uno de muchos», «uno de tantos»; o puede identificar a uno de los miembros de una clase especial, como cuando decimos: «Pablo es un músico»; o inclusive una subclase de una clase, como cuando afirmamos: «El hombre es un animal racional», «el animal es un ser viviente». Con el UNO identificamos al Ser supremo, o «el UNO trascendental».¹

La UNIDAD identifica o designa el carácter de ser «uno», en cualquier sentido: ya sea como miembro de una clase o como número. El número uno ha dado pie a multitud de especulaciones filosóficas o de otro orden que llamamos numerología. Lo primero que se descubre a través de estas especulaciones es que el uno (1) es diferente a los otros números. En efecto, el resto de los números, con la excepción del cero (0), son más que uno. Nos damos cuenta de que el uno se contrapone a los «varios»; es decir, que existe una contraposición entre la unidad y la pluralidad.²

Los números enteros y el UNO

La especulación numerológica que hemos mencionado nos lleva a ver que cualquier número entero está compuesto de unos. Es decir, que el UNO engendra a los otros números; y definimos a los otros números con base en el «uno». Para muchos el número UNO es indefinible y algunos lo consideran incluso como «no número». Sabemos que es el primer número impar, aunque en realidad es un número «parimpar», porque agregado a otro número impar, produce un número par; y agregado a un número par, produce uno impar. El cero (0) y el uno (1) son números preeminentes, es decir, básicos para los otros números, y de fundamental importancia para entenderlos. En efecto, el cero es la negación de todo número, y el uno es la base de todos ellos. Por otra parte el cero se contrapone radicalmente al uno; el uno divide todos los números, mientras que el cero no divide ningún número; el uno no es dividido por ningún número, mientras que el cero es dividido por todos los números.³

El UNO, número primordial

Los egipcios describían el tiempo primordial, que descansaba en sí mismo, antes del desarrollo del tiempo cronológico, con la expresión: «Antes de que hubiera DOS cosas en este mundo». Por eso, considerado en sí mismo, el uno no es aún número y llega a serlo solo cuando surge «otro» u «otros», que lo contrastan.

Efectivamente, como hemos dicho, del uno derivan todos los otros números, aunque en su propia realidad y definición excluye cualquier pluralidad. Pero además, el uno es fundamento de todo, como expresión del «Ser en sí mismo», o como lo identifican los filósofos, «el summum esse» («el ser supremo»), que en el lenguaje religioso equivale a Dios.

La mística judía encarnada en la cábala identifica al uno originario (En-soph), como infinito e ilimitado, que tiene características de creador, pues de él emanan o surgen los diez números arquetipo (sephiroth), que constituyen las fuerzas básicas o fundamentales del ser.

La filosofía china antigua identifica al uno como el Tai yi, fundamento primero del ser; lo primero de todo, lo que está antes de todo y del que surgen los dos polos ontológicos contrastantes del yin y el yang. Del yin y el yang nacen cinco elementos o «estados» de cambios, los cuales producen las diez mil cosas (wan wu) que vemos en el universo.⁴

El UNO como símbolo del centro cósmico y ontològico

El UNO representa el principio y el centro de todo. De él nacen todas las manifestaciones múltiples y variadas de todo ser. El uno es el lugar esencial de toda criatura, de donde parte y hacia donde llega, cuando agota su existencia. Por eso el uno se convierte en el principio activo y creador, el centro cósmico y ontológico. El mismo Dios, como fuente de toda vida y Creador de toda existencia, es uno en sí mismo e indivisible.

Dicho de otra forma, el UNO es el principio del que derivan todos los demás, de donde se parte para hacer cualquier cosa. Todo ser, para «ser algo real», debe tener unidad; aunque esté compuesto de muchas partes, en esencia es uno: un solo y único ser. De aquí que afirmemos que el UNO es el centro cósmico y ontológico de todo lo que existe. Este centro debe ser «uno», «único». No pueden darse dos centros: un solo centro cosmológico y espiritual. De Dios decimos, como ser absoluto, que es UNO e inmensurable; no se puede medir porque carece de partes: es uno y único; y además es trascendente porque escapa a toda medida.⁵

Representaciones del UNO

«El hombre en pie» es la frase simbólica utilizada frecuentemente por los antropólogos para identificar al uno. El «ser eréctil», el que camina derecho. Desde tiempos antiguos se usaron monumentos de piedras verticales erguidas, en forma de falos erectos, bastones o varas levantadas, como símbolos a la vez del uno y del hombre en pie de guerra, listo para la lucha por la vida, como elemento activo de la obra creadora.⁶

Para los egipcios el UNO señala al dios universal que todo lo abraza: Amón-Ra es el señor del cielo y de la tierra y puede ser llamado el «uno» y «único». Los iranios representan a su «dios único» con el yak («uno»), cuyo nombre se escribe de la misma manera que la letra alif («a»), primera letra del alfabeto árabe-pérsico.⁷

El «uno» y la «unicidad»

Son dos conceptos diferentes. La «unicidad» se aplica al ser absoluto, trascendente, inmensurable. Se aplica a Dios, que es «único». El concepto de «uno» admite multiplicidad. Puede inclusive ser fuente de la misma; en este sentido no todo «uno» es «único».

El uno puede ser fuente de muchos, y en su realidad puede darse alguna variedad de pluralismo interno y externo. Además de ser símbolo del ser, el UNO puede significar otras cosas, como por ejemplo, la revelación o el conocimiento que nos eleva a niveles superiores. El UNO simboliza también la «fuerza mística» o atracción del espíritu, que se irradia como el sol sobre las almas superiores. La «fuerza mística» es unitiva, tiende a unirnos con el Ser Superior, a penetrar en su realidad y misterio, a cumplir su voluntad y participar de su vida.

El UNO y la religión y cultura islámicas

«No hay otro dios que Dios el Único», afirmaban los héroes de las leyendas caballerescas pertenecientes a la cultura islámica que cubrió todo el Oriente e invadió parte del Occidente. Este y otros conceptos religiosos constituían la identidad de todo el mundo musulmán. Al saludar, el caballero o héroe expresaba su convicción íntima cuando decía: «Mi saludo en esta corte va al que sabe que en los dieciocho mil universos Dios es Uno».⁸ Y este Dios se identificaba casi siempre con la cifra UNO (1).

1

SIGNIFICADO BÍBLICO

El número fundamental

Aunque de poco uso en la Biblia, cuando esto ocurre adquiere especial significado. Como hemos dicho, es el número «base», «fuente»; el número fundamental, punto de partida para todos los demás números. Hicimos también notar que el UNO tiene un valor y significado «místicos». Este se realza en la Biblia como número de unidad. Es el número clave de la fe de Israel y de su fórmula básica de fe: «Escucha, Israel: El Señor, nuestro Dios es el único Señor» (Deuteronomio 6:4).

Igual concepto lo encontramos en Marcos 12:29-32; Hechos 17:26; 1 Corintios 8:4.⁹

El número del comienzo

Como sabemos, el primer libro de la Biblia comienza con la palabra «bereshit»: «en el principio». El UNO, siendo el origen de los otros números, denota «comienzo». Tenemos en el Antiguo Testamento varias palabras para identificar al UNO: «yacheed», que significa «uno solo» o «sólo uno»; y «echad», que significa «uno entre otros». En Génesis 22:2, el autor bíblico usa la primera acepción: «Y Dios le ordenó [a Abraham]: Toma a tu hijo, el único que tienes y al que tanto amas, y ve a la región de Moria. Una vez allí, ofrécelo como holocausto en el monte que yo te indicaré».

El segundo significado («echad»: «uno entre otros»), lo encontramos en Génesis 2:24: «Por eso el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y los dos se funden en un solo ser».

«Yacheed» nunca se usa para identificar a Dios; se usa «echad»: «uno entre otros», lo que puede indicar la Trinidad, que es una unidad compuesta, «uno en tres»: un Dios en tres personas. Es la misma expresión que encontramos en la confesión de fe de Israel de Deuteronómio 6:4, que ya citamos. También aquí se usa «echad». Igual que en Zacarías 14: 9, nos habla del Reino venidero donde uno solo será el Rey:¹⁰ «El Señor reinará sobre toda la tierra. En aquel día el Señor será el único Dios, y su nombre será el único nombre».

El concepto de unidad y de primacía

El número UNO se usa básicamente en las Escrituras como expresión de unidad y unicidad. Es el sentido que ya hemos visto en la confesión básica de Israel de Deuteronomio 6:4. El Dios de Israel es no sólo UNO, sino ÚNICO. El número UNO se usa aquí en sentido literal. Este es el uso y sentido del número uno que con más frecuencia descubrimos en la Biblia: la raza humana surgió de UNO. Pero al concepto de unidad va unido el de primacía o precedencia: «De un solo hombre hizo todas las naciones, para que habitaran toda la tierra …» (Hechos 17:26).

El pecado entra al mundo por UN hombre: «Por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y por medio del pecado entró la muerte»» (Romanos 5:12).

El libro de Génesis describe la unidad de la especie humana y su destino en Adán, después de la caída. El judaísmo desarrolla esta idea, ya sea en el sentido de pecado original o de pecados individuales que comienzan con Adán, como padre de la humanidad. En el Nuevo Testamento se insiste en el origen único de la humanidad: «De un solo hombre hizo todas las naciones para que habitaran toda la tierra; y determinó los períodos de la historia y las fronteras de su territorio» (Hechos 17:26).

La historia de Adán es la del origen del pecado y de sus consecuencias (Romanos 5:12). La caída se da históricamente de una...

Índice

• Cover
• Title Page
• DEDICATORIA
• ÍNDICE
• PRÓLOGO: NÚMERO CERO
• CAPÍTULO UNO: LOS NÚMEROS FUERA DE LA BIBLIA
• CAPÍTULO DOS: LOS NÚMEROS EN LA BIBLIA
• CAPÍTULO TRES: 1: EL UNO
• CAPÍTULO CUATRO: 2: EL DOS
• CAPÍTULO CINCO: 3: EL TRES
• CAPÍTULO SEIS: 4: EL CUATRO
• CAPÍTULO SIETE: 5: EL CINCO
• CAPÍTULO OCHO: 6: EL SEIS
• CAPÍTULO NUEVE: 7: EL SIETE
• CAPÍTULO DIEZ: 8: EL OCHO
• CAPÍTULO ONCE: 9: EL NUEVE
• CAPÍTULO DOCE: 10: EL DIEZ
• CAPÍTULO TRECE: 11: EL ONCE
• CAPÍTULO CATORCE: 12: EL DOCE
• CAPÍTULO QUINCE: 40: EL CUARENTA
• CAPÍTULO DIECISÉIS: 70: EL SETENTA
• CAPÍTULO DIECISIETE: 100: EL CIEN
• CAPÍTULO DIECIOCHO: 1000: EL MIL
• CAPÍTULO DIECINUEVE: OTROS NÚMEROS (RECAPITULACIÓN)
• CAPÍTULO VEINTE: EL MENSAJE FINAL
• BIBLIOGRAFÍA
• About the Author
• Copyright
• About the Publisher
• Share Your Thoughts