A través de la Biblia

Myer Pearlman

• Editorial: Vida
• Año: 2013
• ISBN:
  9780829777369
• Categoría: Teología y religión
• Categoría: Estudios bíblicos

A través de la Biblia le brinda una panorámica que enriquecerá todo su ser. Una vez que empiece a recorrer las páginas de este libro, no podrá dejar de leer lo que Dios inspiró a sus siervos.

Myer Pearlman recorre en esta obra cada uno de los libros que componen el canon bíblico. El estudiante de la Biblia obtendrá una información general y precisa en el análisis de esta obra. El autor expone algunas de las características más importantes de cada libro de la Biblia, y presenta un breve bosquejo del mensaje concreto de ellos.

CUARTA PARTE

EL NUEVO TESTAMENTO

EPÍSTOLAS Y APOCALIPSIS

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Romanos

Tema. La Epístola a los Romanos es una respuesta completa, lógica e inspirada a la gran pregunta de los siglos: “¿Cómo se justificará el hombre con Dios?” (Job 9:2). En el Antiguo Testamento, los Evangelios y los Hechos, se encuentran esparcidas en diferentes lugares en enseñanzas respecto a esa gran doctrina que forma la misma base de Romanos: la justificación por la fe. Le ha tocado al apóstol Pablo reunir esas enseñanzas y, añadiéndoles las revelaciones especiales que se le concedieron, nos ha dado la más completa declaración de doctrina que se encuentra en el Nuevo Testamento, incorporada en una epístola a la que se le ha que llamado “la catedral de la doctrina cristiana”. Resumiremos el tema de Romanos de la siguiente manera: La justificación de los pecadores, la santificación de los creyentes, y la glorificación de los santificados, por la fe y por el poder de Dios.

Por qué se escribió. Mientras estaba en Corinto en su última visita, Pablo conoció a una hermana cristiana llamada Febe que iba para Roma (Ro 16:1,2). Aprovechó la oportunidad de esta circunstancia para enviar por medio de ella una carta a la iglesia en ese lugar diciéndoles de su futura visita y dándoles una declaración de las verdades que se le habían revelado.

Cuándo se escribió. Durante la última visita de Pablo a Corinto (2 Co 13:1; Hch 20:1,2).

Bosquejo

Se puede dividir la epístola en estas tres secciones generales:

1. Doctrinal: Desarrollo del argumento de Pablo sobre la justificación por fe (1 — 8).

2. Dispensacional (9 — 11). En los capítulos 1 al 8 y 12 al 16 Pablo trata con la iglesia. En los capítulos 9 al 11, se aparta por un tiempo para hablar acerca de Israel y para mostrar la relación de ellos con el plan de la salvación de Dios. Esta sección contesta la pregunta: ¿Qué lugar ocupa la nación judía en el plan de salvación de Dios?

3. Práctica: Exhortaciones relativas a la vida cristiana (12 — 16).

Usaremos el siguiente bosquejo como base de nuestro estudio:

I. Condenación (1:1 — 3:20)

II. Justificación (3:21 — 5:21)

III. Santificación (6 — 8)

IV. Dispensación (9 — 11)

V. Exhortación (12 — 16)

I. Condenación (1:1 —3:20)

Antes de comenzar el estudio del argumento principal de Pablo, notemos:

1. Saludo (1:1-7).

2. Introducción (1:8-15), en la que Pablo expresa su intención de visitar la iglesia de Roma.

3. Tema (1:16,17). El versículo 16 contiene en breve el tema de toda la epístola. El evangelio es:

(1) poder de Dios para salvación

(2) para todo el que cree

(3) al judío primeramente

(4) y también al griego

Pablo comienza su gran argumento de la justificación por la fe exponiendo su primera proposición; es decir, todo el mundo es culpable ante Dios y está bajo condenación. Demuestra que:

1. Los paganos están bajo condenación (1:18-32), porque habiendo tenido una revelación de Dios en el principio (vv. 19,20), la rechazaron (v. 21). Este rechazo de la luz condujo a la ignorancia espiritual (v. 22), la ignorancia espiritual condujo a la idolatría (vv. 23-25), y la idolatría condujo a la corrupción moral (vv. 26-32).

2. El judío está bajo condenación (cp. 2). En vez de humillarse por su conocimiento de la ley, como debió haberlo hecho, se ha vuelto criticón y se ha justificado, y su justificación propia lo ha cegado al hecho de que a los ojos de Dios no es mejor que los paganos que no tienen la ley (2:1-16). En efecto, su conocimiento de la ley aumenta su condenación y lo hace más culpable que los paganos que no han tenido la ley.

3. No hay diferencia entre el judío y el gentil, ambos están bajo pecado, sin esperanza alguna de ser justificados por la obras de la ley o por algún medio humano (3:1-20).

II. Justificación (3:21 — 5:21)

La sección anterior concluyó con un cuadro del mundo entero culpable ante Dios, encerrado en la cárcel del pecado, y esperando el castigo de la ley. Del lado humano no hay manera de escape; éste debe venir del lado divino. El camino de escape es ahora revelado: justificación por la fe. Por justificación queremos decir ese acto judicial de Dios por medio del cual los que ponen su fe en Cristo son declarados justos ante sus ojos y libres de culpa y castigo. Puede ilustrarse por la absolución de un prisionero por el juez, declarándolo inocente. En ésta hay lo siguiente:

1. El hecho de la justificación por la fe (3:21-31). El judío no puede concebir la justicia aparte de la ley. Pero como la ley condena en lugar de justificar, no puede traer salvación. Pero ahora Dios revela una justicia que es aparte de la ley, un don (v. 24), obtenido por todos los que creen en Cristo (v. 22), y hecho posible por su muerte expiatoria (v. 25). Por el hecho de que Cristo murió y pagó la pena de la ley, Dios puede ser justo y justificador (v. 26); es decir, puede absolver a un pecador sin hacer a un lado las exigencias de su santa ley.

2. Ilustraciones de la justificación por la fe del Antiguo Testamento (cp. 4). Remitiendo al judío a sus propias Escrituras, Pablo le muestra que la doctrina antes mencionada no es nueva. En primer lugar, menciona a Abraham. Si algún judío tenía derecho a reclamar justificación por las obras, era Abraham, el “padre de los creyentes”, el “amigo de Dios”. Este patriarca era justo ante la vista de Dios; pero su justicia era por la fe y no por las obras (vv. 1-3). David era un “hombre según el corazón de Dios”. Él recibió este testimonio no por causa de su propia justicia, pues cometió muchos pecados, sino por causa de su fe (vv. 6-8).

3. Los resultados de la justificación por la fe (5:1-11).

4. La seguridad obtenida de la justificación por la fe (5:12-21). Tan seguro como la unión con el primer Adán trae pecado, condenación y muerte, así también la unión con el segundo Adán trae justicia, justificación y vida.

III. Santificación (6 — 8)

En los capítulos 1 al 5 Pablo ha estado tratando de los pecados, la manifestación externa del pecado en nuestra naturaleza y de la culpa que sigue a esos pecados. En los capítulos 6 al 8 trata del pecado; es decir, con la naturaleza pecaminosa misma. La primera sección se refiere a nuestro rescate de la culpa y pena; la segunda sección, a nuestro rescate del poder del pecado. La primera trata de nuestras acciones; la segunda de nuestra naturaleza. Los capítulos 6 al 8 contestan la pregunta: ¿Cuál es la relación del cristiano ahora que ha sido justificado? ¿Cuál es la relación del cristiano al pecado? La respuesta a esta pregunta puede reducirse a una palabra: Santificación, es decir, separación del pecado y separación para Dios.

En esta sección aprenderemos que:

1. El cristiano está muerto al pecado (cp. 6). Su bautismo fue simbólico de su identificación con Cristo en muerte y resurrección (vv. 1-10). El cristiano ha de considerarse por la fe muerto al pecado (vv. 11,12); y esa consideración encuentra su aplicación práctica dejando todo pecado conocido y rindiéndose a Dios (v. 13).

2. El cristiano es librado de la ley como un medio de santificación (cp. 7). Como la muerte disuelve la relación matrimonial, de la misma manera la muerte del creyente al pecado lo liberta de la ley (vv. 1-6), para que se una en matrimonio con Cristo. Esa relación con la ley lo tenía constantemente bajo condenación, porque requería una justicia que la naturaleza humana corrompida no podía producir. Esto no era tanto la culpa de la ley, porque era buena, santa y espiritual. La falta estaba en la naturaleza carnal que no podía cumplir sus requisitos. Después de describir su propia experiencia al descubrir la naturaleza espiritual de la ley y su propia incapacidad de guardarla, Pablo da una exclamación, que es tanto un llamado de ayuda como una pregunta: “¡Oh miserable hombre de mí! ¿quién me librará del cuerpo de esta muerte?”

3. La respuesta a esta exclamación se encuentra en el capítulo 8 donde aprendemos que la justicia que la ley requiere es obrada en nosotros por medio del Espíritu Santo que viene a destronar al pecado, producir los frutos de justicia, dar testimonio de nuestra relación de hijos, y a ayudarnos en la oración.

IV. Dispensación (9 — 11)

Hasta aquí Pablo ha estado mostrando el plan de salvación de Dios, y ha llegado a la conclusión de que la salvación es por la fe en Cristo para todos los que creen, ya sean judíos o gentiles. Ha estado tratando de la salvación en relación con el individuo; pero ¿cuál es su relación con Israel como nación? Si ellos, como nación, han sido rechazados, ¿qué llega a ser de las promesas el Antiguo Testamento de restauración nacional? Si Israel es el pueblo escogido de Dios, a quien se le encomendó su Palabra, al cual se le dieron los pactos y la ley, ¿por qué es que como nación ha rechazado a su Mesías? ¿Será Israel restaurado alguna vez? ¿Cuál ha de ser la actitud de los cristianos hacia él? Esas preguntas son anticipadas por Pablo y contestadas por él en la sección que vamos a estudiar. Resumamos el contenido de esta sección:

1. El tema del capítulo 9:1-29 es como sigue: Aun cuando la mayor parte de la nación judía ha rechazado a Cristo, las promesas de Dios respecto a su redención nacional no han fallado, porque dentro de la nación hay un remanente fiel, el cual, cuando llegue el tiempo de la completa restauración de Israel, formará el núcleo de la nueva nación.

2. El tema de los capítulos 9:30 a 10:21 es como sigue: El rechazo de Israel es enteramente su culpa.

3. El pensamiento principal del capítulo 11 es como sigue: El rechazo de Israel no es total ni final. No es total porque hay un remanente de la nación que es fiel a Dios y su salvación es una garantía de la salvación de toda la nación (vv. 1-10). No es final, porque después que se complete el número de gentiles en la iglesia, Dios enviará al Redentor que llevará a toda la nación a esa condición de bienaventuranza y gloria milenarias predicha por los profetas (vv. 11-36).

V. Exhortación (12 — 16)

Como en otras epístolas doctrinales de Pablo, Romanos tiene una sección práctica. El apóstol podrá llevar a sus lectores a las cimas más elevadas de la doctrina cristiana, pero nunca deja de traerles de nuevo a la tierra donde han de aplicar la doctrina a la vida diaria. La sección antes expuesta sigue al capítulo 8. Los capítulos 9 al 11 son como un paréntesis; es decir, están insertados por causa de su gran importancia, pero no son necesarios para completar el sentido de la epístola. Romanos estaría completo — cuando menos en forma — sin estos capítulos. El “así que” de 12:1 es el eslabón que conecta esta sección con los primeros ocho capítulos.

Por lo que se ha expuesto en esos capítulos — su justificación, santificación y esperanza de una glorificación venidera —, los cristianos han de consagrarse a Dios, servirse los unos a los otros en amor, y andar en sabiduría y santidad delante del mundo. Resumiremos el contenido de esta sección de la manera siguiente:

1. El deber del cristiano como miembro de la iglesia (12:1-21): consagración (vv. 1,2); servicio (vv. 3-8); amor hacia los hermanos (vv. 9-21).

2. Su deber como miembro del estado (13:1-7): obediencia a la autoridad.

3. Su deber hacia otros miembros del estado (13:8-14): amor.

4. Su deber hacia los hermanos más débiles (14:1 — 15:13): tolerancia.

5. Conclusión (15:14 — 16:27). El ministerio de Pablo entre los gentiles (vv. 14-21); su propuesta visita (vv. 22-33); saludos (16:1-23); bendición (vv. 24-27).

Resumen temático de los capítulos:

1. La culpa de los paganos.

2. La culpa de los judíos.

3. Condena universal.

4. Justificación por fe.

5. Resultados de la justificación.

6. Libertad del pecado.

7. Libertad de la ley.

8. Libertad de la condenación.

9. La elección de Israel.

10. El rechazo de Israel.

11. La restauración de Israel.

12. Consagración.

13. Deberes al estado.

14. Deberes a los hermanos débiles.

15. La obra de Pablo y su futura visita.

16. Saludos.

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Primera a los corintios

Tema. Se escribió esta epístola con el propósito de corregir desórdenes que habían surgido en la iglesia de Corinto y para establecer ante los creyentes una norma de conducta cristiana. Así que podemos declarar su tema de la manera siguiente: la conducta cristiana con relación a la iglesia, al hogar y al mundo.

Por qué se escribió. Pablo visitó Corinto en su segundo viaje misionero (cf. Hch 18). Mientras estaba en Éfeso, oyó hablar de desórdenes que se habían cometido en la iglesia de Corinto, y se cree que hizo una visita apresurada a esa ciudad en esta oc...