Come dovremmo vivere? Le odierne società capitalistiche permettono effettivamente alle nostre forme di vita di fiorire?
O invece, esponendole a condizioni di dominazione e sfruttamento, cooperano ad arrestarne e inibirne i processi di sviluppo?
Sono le domande di fondo a cui Rahel Jaeggi cerca di offrire una risposta in questo volume. Di contro alla neutralità etica liberale, viene rilanciato il tema della «vita offesa» e «alienata», caro alla tradizione della Scuola di Francoforte. Proseguendo e radicalizzando l'operazione critica e diagnostica intrapresa da Axel Honneth, di cui è stata allieva,
Jaeggi insiste con decisione sul versante negativo: cioè sulle crisi e i problemi da cui si deve partire per sviluppare una critica delle forme di vita che risulti incisiva ed estranea a ogni paternalismo ed essenzialismo.
Una posizione teorica che aggiorna il metodo della critica immanente di matrice hegeliana e, nel contempo, utilizza alcuni strumenti concettuali dell'attuale ontologia sociale per tentare di scardinare l'idea tradizionale dell'economia come qualcosa a sé stante, interpretando così il capitalismo come una forma di vita tra altre.

- 168 pagine
- Italian
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Forme di vita e capitalismo
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Argomento
Social SciencesCategoria
Social WorkCapitolo 1
«Il singolo non può nulla contro questo stato di cose»: i Minima Moralia come critica delle forme di vita
1. «La questione dell’ordinamento del mondo»1
È possibile criticare le forme di vita? Si può forse dire che siano buone, riuscite, o persino razionali? A partire da Kant si dà per assodato che, in contrapposizione alla correttezza morale, la felicità o la vita buona non possano essere determinate in termini filosofici. A partire da Rawls, si è poi convenuto che, muovendo dal punto di vista dell’irriducibile pluralismo etico proprio delle società moderne, il contenuto etico delle forme di vita non sia discutibile. La filosofia ha pertanto abbandonato la questione socratica di «come si dovrebbe vivere», per limitarsi al problema di come, di fronte alla molteplicità di «dottrine comprensive» reciprocamente incommensurabili, possa essere assicurata una convivenza giusta, in quanto «coesistenza» tra forme di vita differenti. Così facendo, le questioni concernenti le forme e i modi secondo cui dovremmo condurre le nostre vite vengono confinate nell’ambito delle preferenze individuali, oppure delle problematiche altrettanto insondabili inerenti alla sfera identitaria. Come sulla questione del gusto, anche sulle forme di vita non c’è più niente da discutere.
Una tale riserva è estranea alla teoria critica di Adorno. Che sia così lo si vede in modo particolarmente chiaro nei Minima Moralia: lo testimoniano non soltanto la sensibilità e la puntualità di molte delle osser...
Indice dei contenuti
- Introduzionedi Marco Solinas
- Capitolo 1 «Il singolo non può nulla contro questo stato di cose»: i Minima Moralia come critica delle forme di vita
- Capitolo 2 Che cos’è la critica dell’ideologia?
- Capitolo 3 Che cosa c’è (se c’è qualcosa) di sbagliato nel capitalismo? Tre strategie della critica
- Capitolo 4 Per una critica immanente delle forme di vita
- Capitolo 5 L’economia in senso lato e la critica del capitalismo
Domande frequenti
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