Restituire la possibilità

Educare alla resilienza con Bernard Lonergan

Marco Fracon

• Editore: Accademia University Press
• Anno: 2018
• Print ISBN:
  9788831978224
• eBook ISBN:
  9788831978231
• Argomento: Filosofia
• Categoria: Metafisica filosofica

Nel caso di persone in situazione didisagio o con storie traumatiche allespalle ci si deve rassegnare a un'azioneformativa volta solo al recupero o, almassimo, al contenimento del danno?
Perché impegnarsi nell'attività educativase il futuro di questi soggetti èinvincibilmente determinato dal loropassato?
Il fenomeno della resilienza umana invitaa cambiare i paradigmi che guidanol'azione formativa, focalizzando l'attenzionepiù sulle risorse residue dellepersone che sui danni da loro subiti, o sui rischi sociali ed educativi ai qualisono esposte.
Oggetto di numerosi studi interdisciplinari, la resilienza è «il processo chepermette la ripresa di uno sviluppo possibiledopo la lacerazione traumatica enonostante la presenza di circostanzeavverse» (Cyrulnik). Ciò richiede un'analisidel concetto stesso di possibilità, partendo dalla riflessione filosofica sudi essa. Una volta giunti a determinareuna nozione di possibilità esistenziale, però, affinché sia spendibile in campoformativo, essa deve essere resa operativain un'antropologia capace da unaparte di accoglierla e dall'altra di sostenerepercorsi educativi.
L'antropologia filosofica di BernardLonergan (1904-1984), che nel concettodi sviluppo trova il proprio puntod'incontro con quello di possibilitàmetafisica, è esplorata dall'Autore inquanto quadro logico e metodologicoper la programmazione di attività formativeed educative adatte a sostenerepercorsi volti a «restituire la possibilità».

Indice dei contenuti

• PrefazioneGerard WhelanPontificia Università Gregoriana
• Introduzione
• 1 La coscienza in Bernard Lonergan
• 1.1 La coscienza è presenza
• 1.2 La coscienza è esperienza
• 1.3 La coscienza è esperienza concomitante, qualitativamente differenziata
• 1.4 I quattro livelli coscienziali: esperienza, intelligenza, giudizio,responsabilità
• 1.5 La coscienza è unica
• 1.6 La coscienza è intenzionale
• 1.7 I patterns di coscienza
• 1.8 La coscienza è autotrascendente
• 2 Considerazioni finali
• Esperienza
• 1. La resilienza
• 1 Resilienza e affini
• 2 Cambiamento di paradigma teorico e operativo: controil determinismo antropologico
• 3 L’interazione sistemica dei fattori di rischio e di protezione
• 4 Resilienza studi storici
• 5 Resilienza: tratto, risultato o processo?
• 6 Resilienza processo: i modelli
• 6.1 Resiliency model di Richardson
• 6.2 Il modello di Kumpfer: resilience framework
• 6.3 Il modello bioecologico di Bronfenbrenner: il tempo in psicologia
• 7 Le definizioni della resilienza
• Intelligenza
• 1 La possibilità
• 2 Kierkegaard. La possibilità indisponibile
• 1 L’eterogeneità di possibilità, realtà e necessità
• 2 La possibilità esistenziale
• 3 Possibilità e fede
• 4 Considerazioni
• 3 Heidegger. La possibilità collassata
• 1 L’analitica esistenziale
• 2 La comprensione
• 3 La Cura
• 624 L’essere-per-la-morte
• 5 La decisione anticipatrice
• 6 Temporalità e Cura
• 7 Considerazioni
• 7.1 Le forme del collasso della possibilità
• 7.2 Il collasso della possibilità e il climber
• 4 Jaspers. La possibilità abolita
• 1 Il significato della polemica contro l’oggettività
• 2 Esistenza e chiarificazione
• 3 Storicità
• 3.1 Necessità e libertà
• 3.2 Tempo ed eternità
• 4 La situazione
• 5 Scelta e decisione
• 6 Considerazioni
• 5 Dalla dialettica dell’implicanzaalla dialettica dell’incommensurabilità
• 1 Kierkegaard e la dialettica dell’implicanza
• 2 Barth, Heidegger, Jaspers
• 3 La dialettica dell’incommensurabilità
• 4 La possibilità metafisica
• 5 Tempo e storia, situazione e libertà
• 6 Resilienza e possibilità
• 6 Lonergan. La svolta al soggetto esistenziale
• 1 On Being Oneself
• 2 Comprendere ed essere
• 3 Existenz and Aggiornamento
• 4 Existential Crisis
• 5 Il soggetto
• 5.1 Il soggetto trascurato
• 5.2 Il soggetto troncato
• 5.3 Il soggetto immanentista
• 5.4 Il soggetto esistenziale
• 5.5 Il soggetto alienato
• 6 Lonergan e l’esistenzialismo
• Giudizio
• 1 Un punto d’arrivo per una nuova partenza
• 1 Il significato
• 1.1 I portatori di significato: il linguaggio
• 1.2 Gli elementi del significato
• 1.3 Le funzioni del significato
• 1.4 I sei ambiti di significato
• 1.4.1 I quattro ambiti principali
• 1.4.2 Gli ambiti dell’arte e della scholarship
• 1.5 Il differenziarsi della coscienza
• 1.6 Considerazioni sugli ambiti di significato in relazione allo sviluppodel soggetto
• 1.7 Considerazioni finali sul significato
• 2 Prima integrazione: l’intersoggettività
• 3 Seconda integrazione: i sentimenti
• 4 L’instabilità nell’antropologia di Lonergan
• 5 Una proposta di sintesi
• 2 È veramente così?Antropologia di Lonergan e fattori di resilienza
• 1 Considerazioni sulle collocazioni
• 2 Potenzialità della proposta
• 3 La centralità dell’ambito dell’interiorità
• 4 Una nota su Kierkegaard
• Responsabilità
• 1 I princìpi dell’azione
• 1 Possibilità, sviluppo, formazione
• 2 Lo sviluppo in generale
• 3 Lo sviluppo umano
• 4 Conclusione parziale
• 5 Dare forma a se stessi
• 5.1 La forma della formazione
• 5.1.1 Il ruolo del significato
• 5.2 Il contesto della formazione
• 5.3 L’esigenza formativa
• 5.4 Il dinamismo della formazione
• 5.5 Le rotture formative
• 5.6 Lo scacco della formazione
• 5.7 Il metodo formativo
• 5.8 I vettori del processo formativo
• 5.9 Il promotore della formazione
• Bibliografia