La Teoria Metafisica Dell'Economia Egualitaria

Jo M. Sekimonyo, Alberto Favaro

• Editore: Tektime
• Anno: 2019
• eBook ISBN: 9788893986823
• Argomento: Economics
• Categoria: Comparative Economics

Se avete letto Naufragato. Per queste ragioni allora sapete che state per affrontare un nuovo giro sulle montagne russe della mente di uno scrittore che sta provocando lo scompiglio nell'arena dell'economia politica, scuotendo dalle fondamenta lo status quo. Tuttavia sono sicuro che una delle prime domande che vi siete posti dopo una infruttuosa ricerca si Google e Wikipedia è stata: "cosa diavolo è l'etosismo?". Non temete, cari lettori, perché in questo libro, scoprirete esattamente cosa è l'etosismo. Questo libro non fa parte di una serie ma, piuttosto, chiarisce il nuovo paradigma socialemente costruito del 21 secolo. uesta ayahuasca letteraria alimentata dall'esperienza inonderà i vostri sensi con il fantasma di Thomas Clarkson. Non è inutile il tentativo di prendere un pezzo massiccio di prese di posizione rimescolate di capitalismo, comunismo, o socialismo e sputarle su un fuoco ardente. Non c'è momento migliore del ventunesimo secolo per cambiare opinione sull'argomento dell'ineguaglianza globale concentrandosi sull'ingiustizia socioeconomica. Siamo tutti ben equipaggiati per estirpare la dissolutezza della distribuzione della ricchezza e preparare la strada per un alternativa all'assoluzione delle ingiustizie vittoriana. Tutti dovrebbero vergognarsi di morire senza cogliere qualche vittoria sulle assurdità pervasive per il bene dell'umanità. Cosa possiamo fare io e voi? Combattere il cinismo. L'urgenza e la perseveranza sono essenziali. Attraverso il dolore, ricordate sempre che nessuno proviene del nulla; c'è una storia dietro ogni persona. Lo stesso vale per il fatto che nessuna idea proviene dall'aria; una domanda precede ogni risposta o, almeno, dovrebbe. Il coraggio è senza dubbio la più glorificata tra tutte le virtù. Mentre per una creatura come me, l'incoraggiamento è il più eccitante di tutti i vizi. Nella vita, nulla vale di più del prestare attenzione.

Frasi non finite

""Dovete avere paura della disperazione dei poveri e delle loro conseguenti rivolte. Sono sempre i ricchi che sono attaccati dalle loro mani assassine e spesso, nella loro furia, non fanno distinzione tra i buoni e i cattivi."

– Olympe de Gouges

l mondo naturale è pieno di insiemi inusuali e di suoni non soddisfacenti. Il mondo è un rompicapo. La consapevolezza dell'inclinazione degli uomini per le I manovre diversive richiede un nuovo modo per noi di iscriversi agli ideali che interessano le condizioni critiche della nostra esistenza. Le malattie dell'umanità devono essere presentate con pura onestà e una acuta comprensione psicologica. I concetti nascono, i modelli trionfano, le ipotesi variano e le credibilità mutano. Impregnare l'universo di saggezza è un compito spaventoso. Le droghe psichedeliche aiutano gli illetterati a vomitare monotone ipotesi in un modo contro intuitivo. Le dottrine generano uno stato emotivo cromatico nei poeti molto più conflittuale che nei malvagi dediti

al male globale. Gli studiosi vittoriani erano progressisti per quanto riguardava il corpo delle loro indagini. Non erano incantati dal rischio di sfidare le piramidi sociali. Le loro lotte per il diritto individuale di coscienza per risolvere i difetti accumulati della società feudale mancavano di profondità per eliminare gli esseri mistici e l’incoerenza dal loro mondo. Una selezione dei loro pezzi presa attraverso le generazioni mostra un tranquillo pessimismo con un’eloquenza disturbante. I loro lavori che sono ancora riveriti in questi giorni non affrontano gli specifici eventi politici dell’era; tutti mostrano i contorti favoritismi del loro tempo.

I movimenti anti capitalistici sono stati ricchi di personalità eccezionali e di raffiche di idee. Gli scettici nei confronti dei supporter delle teorie economiche politiche hanno iniziato a rilevare lo spaventoso legame tra ossessione e confusione. Le contro elite hanno incrinato gli schemi e i messaggi criptati che erano nascosti nei salmi dell’economia politica e hanno iniziato a sgonfiare l’influenza del misticismo sul pubblico. Ci sono stati apostoli della dialettica graduale, le viste hegeliane, che erano certi e sicuri che la storia fosse un lento e costante svolgimento del mandato umano. Gli anarchici libertari hanno dichiarato che tutta la proprietà era un furto e hanno cercato di disarticolare ogni giuntura dello stato. I socialisti utopici hanno sostenuto la proprietà collettiva dei mezzi di produzione. I comunisti hanno lottato per la creazione di comuni o di cooperative di lavoratori.

Frenetiche discussioni e scritti hanno alterato la nostra iper consapevolezza in più modi. I rivoluzionari hanno dipinto la Chiesa e lo Stato come una singola istituzione corrotta che non agisce per i migliori interessi delle persone. I pensatori senza compromessi hanno giurato di evidenziare le forze che controllano i nostri sentimenti e di capire che cosa ci rende

umani. Poco era fuori luogo. Gli attacchi analitici verso il catarro dell’ingiustizia e la ricerca di una ragione invece di una rivelazione sono andati avanti con una rabbia sfolgorante nei secoli successivi grazie ai liberi pensatori in tutto il globo.

Il merito di vivere in un mondo in veloce evoluzione gareggia sempre con i nuovi insediamenti degli ideali dall’encefalo all’esistente. Coloni idilliaci e classi governanti in Europa sono rimasti scossi dagli orrendi spettacoli degli schiavi e dei poveri che colpivano i cancelli delle ville chiedendo rumorosamente la libertà individuale e l’uguaglianza. Temendo la diffusione delle idee radicali, i governi europei hanno risposto perseguendo i facinorosi con l'accusa di calunnie sediziose e tradimento. I governatori delle colonie hanno risposto senza pietà. Hanno raso al suolo intere città. Di gran lunga, l’errore delle rivolte è nel fallimento delle fazioni intelligenti nel superare la prudenza al momento giusto.

Vedendo i risultati delle loro rabbie, a uno non resta che chiedersi se questo periodo sia una presa in giro della loro vittoria. Ha fallito nel diventare l’età della ragione.

La forte determinazione dei borghesi nel mantenere i gruppi esclusi dalle reti di potere lontani dal prendere la guida per salvare le persone dallo sfruttamento non è senza merito. La corrente di una ribellione che è la più forte e la più pronta a cambiare o ad adattarsi all’ambiente vince tutto. La riluttanza delle voci moderate a essere la parte centrale della recita spinge bucanieri senza pietà a guadagnare spazio e a piegare abilmente il dialogo sociale fino in fondo al loro programma. La stuzzicante uguaglianza sociale e l’entusiasmo pubblico per i cambiamenti drastici fornisce loro una gigantesca tela su cui schizzare filosoficamente. Ci sono un sacco di esempi quando i Compagni hanno mandato Dio a morte nel loro sforzo di

diventare umani divini. Mentre Dio si alzava sulla corda, i pensatori radicali hanno rivoltato la società e l'hanno resa sanguinosa.

I giacobini non sono stati l’ultimo gruppo nel condurre una guerra di sterminio. Restavano in attesa sui gradini dei palazzi e pugnalavano i proprietari mentre uscivano. Poi procedevano a eliminare i loro amici e avversari. I movimenti socialisti e comunisti che hanno avuto successo hanno avuto una forte avversione per il dissenso. I Bolscevichi hanno usato la spontanea intersezione dei loro pensieri esposti dietro a una facciata di natura squisitamente bella per sedurre le masse. Il loro potere e la loro visione crebbe così come fece la ferocia dei loro apparati. Il fatto che ci siano così pochi personaggi di colore nei coscritti della hall of fame dell’economia non significa che il manicomio sociale, commerciale e politico non sia razzialmente diverso. In Cuba, Fidel Castro si legò ai sovietici con il pretesto di cercare aiuto nell’installare una cultura partecipativa in cui la voce delle persone contasse indipendentemente della razza o del background. È stato celebrata l’esecuzione sommaria dei furfanti che ha detronizzato. La dittatura del proletariato schiacciò violentemente gli oppressori, gli sfruttatori e i capitalisti proprio come fecero i colleghi da cui si ribellavano.

Per molte menti, le ossa di milioni di cambogiani sono una macabra conferma che la preminente disputa della nostra epoca, collettivismo contro individualismo, è stata risolta.

I pastori e la loro mentalità da pecora legata all’impossibilismo,

al

gradualismo

e

alla

rivoluzione

permanente hanno condotto alla morte milioni di persone in rivoluzioni e controinsurrezioni. Nessuno dei filosofi e dei suzerain dei movimenti lavoro centrici ha mai lavorato manualmente per vivere o gestito alcuna impresa. La cosa più

dura che avevano fatto manualmente prima dei disgustosi tentativi socioeconomici è stato quello di scrivere trattati in cui annunciavano la loro dedizione ideologica. Gli incompleti sermoni ipnotici succubi dei vittoriani hanno attirato ignari creduloni e psicopatici sulla stessa pista da ballo. Il sospetto che l’intera cultura capitalistica si stia muovendo verso una catastrofe sta ancora soggiogando milioni di tiranni. Per gli impostori della giustizia sociale si è andati troppo oltre per conservare la loro forza politica, l’abolizione della proprietà privata è stata etichettata come sciocca e irrazionale. Le atrocità commesse sotto la bandiera del Marxismo hanno reso automaticamente il capitalismo la misura giusta per l’umanità.

Il semplice pensiero di passare dall’economia di mercato a qualsiasi altro schema è diventato un crimine.

"Sotto il capitalismo, l’uomo sfrutta l’uomo. Sotto il comunismo, è esattamente l’opposto."

– John Kenneth Galbraith

Innumerevoli neuroni e molto tempo sono stati sperperati nel tentativo di capire se la povertà sia la polidattilia del capitalismo o la conseguenza della oligodattilia teorica del comunismo.

Alcuni

hanno

condotto

una

esofagogasroduodenoscopia alle nazioni per capire la ricchezza e hanno visto nei salari una sistemazione disponibile. I pensatori utopici sono sempre stati considerati dei Don Chisciotte o scrittori letterari da antieroi che affermano che non è giusto allocare risorse sulla base del bisogno o dell’uguaglianza. Hanno cercato di sradicare "tutti i mali di una società" mettendo fuori legge gli accordi tra gli individui. C’è una chiara differenza emotiva quando la società sceglie di non

rendere alcuna persona povera e nessuna persona dovrebbe essere ferita dalle scelte fatte dal gruppo? Alternativamente, quando ogni persona è responsabile del proprio futuro non ha importanza cosa accade?

Il ventesimo secolo ha affondato il discorso della giustizia distributiva in un abisso di ignoranza. L’eugenetica ha reso il gap tra ragione e filosofia, dove vi sono gli accordi e le scuse logiche per ogni problema umano, inesistente. Potrebbe bene essere determinata dai crociati per distruggere la premessa contraddittoria

delle

dottrine

della

teoria

economica

neoclassica. Un progetto sociale che competa con gli schemi dei promotori del libero mercato è stato frettolosamente dismesso.

Quando le visioni capitalistiche hanno regnato supreme, il collegamento immaginario tra il miglioramento dei poveri e la crisi del commercio è diventata un fatto. Pseudo intellettuali hanno avallato con entusiasmo i comportamenti parassitici delle multinazionali. Hanno messo a punto gratis tutti gli slogan mischiando le amnesie dei monetaristi e la schizofrenia dello sviluppo con un pizzico di pragmatismo opportunista. La ricerca di denaro è stata elevata al nobile rango di ricerca divina.

Le tattiche di intimidazione sono state mascherate da politiche economiche. Una forte enfasi è stata data alla difesa dei diritti di proprietà.

Gli eco dello Sputnik hanno creato nuovi simboli e nuovi jingles in tutto il mondo. I comunisti hanno attaccato le convinzioni capitaliste, accusando ecclesiastici e borghesi per il loro desiderio lussurioso di ricchezza e potere. I furtivi difensori della struttura di potere stabilita sono stati dipinti come guru per la loro subdola risposta alla ingiustizia sociale. Hanno presentato la storia del capitalismo come una di sfruttamento e dissolutezza. La comunità in cui i membri mettono i mezzi di

produzione in strutture di presa di decisioni collettive dovrebbero anche prendere la responsabilità per il deliberato omicidio di un gran gruppo di persone al fine di ammassare minimi profitti a lungo termine. Le prese di posizione comuniste hanno portato a una discesa nelle contraddizioni delle condizioni di continuo mutamento del mondo reale. Karl Marx aveva, con il materialismo dialettico, ammesso la necessità dell’egoismo della borghesia per il progresso sociale. Più di un secolo dopo la morte di Marx, Trường Chinh, un leader del Partito Comunista del Vietnam, fu d’accordo con lui. Queste concessioni stanno attribuendo in un modo inquietante il sentimento di benevolenza allo spirito animale capitalista.

Le associazioni sindacali non sono altro che una esadattilia ulnare capitalista. Il capitalismo ha ridotto tremendamente l’antico potere sul commercio delle confraternite dei lavoratori. I Sindacati erano l’eredità del senso delle corporazioni con cui i lavoratori combattevano e riducevano il loro sfruttamento.

All’inizio presero a calci con gli zoccoli i nuovi macchinari.

Gradualmente, i lavoratori arrivarono a rendersi conto del valore di unirsi al momento di trattare con i loro datori di lavoro per ottenere un trattamento migliore per i loro muscoli.

A una prima occhiata questa espressione di auto interesse razionale sembra avere degli attributi socialisti. Risulta che lo sforzo in effetti è molto capitalistico, un’appendice del capitalismo.

Qui arriva la domanda centrale di Vishnugupt: "Tra un malandrino e un serpente, il serpente è migliore dei due, perché colpisce solo quando è destinato a uccidere mentre il primo lo fa a ogni passo." La risposta non è mai permanente. Le persone che cercano risposte al di là della scienza e del senso comune finiscono con innamorarsi dei pazzi e della pazzia. I contestatori

parlano dell’inquietudine sociale senza indicare i veri errori e quello che l’hanno causata. Le anime che simpatizzano con il comunismo dovrebbe fare un giro in Corea del Nord. I capitalisti stanno diventando piuttosto critici verso il libero mercato. Ovunque nello sconcertante panorama, i saggi sono in una lunga ricerca nella stessa direzione per sterminare i loro nemici ideologici. L’antifona della resistenza per mantenere quello che è soprattutto un muro di privilegi e tradizioni è cantata dgli oppressori come dagli oppressi. Falliamo nel renderci conto che il capitalismo e il comunismo sono in effetti mostruosità siamesi che rigettano le loro rispettive premesse senza riconoscere il bisogno del significato che li ha generati.

"Non credo che crediate nel capitalismo o che crediate nel comunismo o nel socialismo, credo che nessuno possa discutere

[che sia giusto] combattere per una società giusta e uguale."

– Ong Boon Hua

Il processo di ragionamento cosciente non è specifico solo dell’homo sapiens; altre creature esitano prima di emettere un suono o di fare qualcosa. Ci sono pochi elementi e combinazioni di cui sono fatti solo gli uomini. L’abilità di concepire una scusa per un atto personale di pura cattiveria sembra essere una di queste. Perché gli esseri umani ordinari cospirano per organizzarsi nel commercio di altri esseri umani, è senza dubbio la domanda più intrigante che possiamo porci. Nella valutazione di un controverso accordo sociale, il dogmatismo e il paternalismo si stanno anestetizzando. Nulla delimita la ricerca degli esseri umani dei fenomeni che sono bilanciati in modo improbabile. Questo è il principio che sta dietro alle lotterie, agli appuntamenti e alla religione. Guardando più da

vicino ai nostri trionfi fittizi più onorati, le loro metamorfosi sembrano improbabili da ricordare. I primi ricordi che abbiamo della nostra esistenza a malapena delineano un territorio delle cose di cui siamo diventati fanatici. Il nostro investimento nel discutere quello che determina i nostri punti di vista, ci ha fatto e disfatto, ci impedisce di indirizzare le cantonate indispensabili e i paradossi disperati.

Perché non siamo diventati umani? I satanisti sono molto più interessati in quello che vedono come attivismo comunitario e libertà individuali piuttosto che praticare riti bizzarri. Gli eventi che hanno flagellato le menti degli europei nel ventesimo secolo hanno facilitato il Comunis...

Indice dei contenuti

• JO M. SEKIMONYO
• Fare
• Bei vecchi tempi
• I soliti sospetti
• Assolutamente vero
• Trucchi economici
• Frasi non finite
• Ecografia del ventunesimo secolo
• Il Nuovo Testamento
• Intervista
• Intervistato da Robert J.R. Graham.
• Tabula Rasa
• Note finali
• E infine