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Friedrich Schiller

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Schiller drĂĄmĂĄja (1803) az eurĂłpai romantika kivĂ©teles pillanatĂĄt tĂŒkrözi: egy eszme - a szabadsĂĄg fogalma - eleven ragyogĂĄssal vilĂĄgĂ­tja ĂĄt az emberĂĄbrĂĄzolĂĄst. A Tell Vilmos - tĂ©mĂĄjĂĄt hiteles Ă©s mondai eredet? esemĂ©nyekb?l sz?ve - a svĂĄjci kantonok 14. szĂĄzadi szabadsĂĄgharcĂĄnak korĂĄba visz. A cĂ­mszerepl?, a h?s csak megtestesĂ­ti nĂ©pĂ©nek etikai tisztasĂĄgĂĄt, lĂĄzadĂł szellemĂ©t. Az ?si szabadsĂĄgjogaitĂłl megfosztott nĂ©pet a Habsburgok helytartĂłja gyötri fennhĂ©jĂĄzva, mĂ­gnem betelik a pohĂĄr, a szĂ©tszĂłrt lĂĄzadĂłk szövetsĂ©gbe lĂ©pnek, s a nĂ©pharag elsöpri a zsarnokokat. A sokalakos drĂĄma tudatosan törekszik arra, hogy Ă©rzĂ©keltesse a törtĂ©net "kollektĂ­v" jellegĂ©t, azt a folyamatot, hogy az egyĂ©ni bosszĂș Ă©s elkeseredettsĂ©g - a kantonok közötti titkos szövetsĂ©gben - nemzeti forradalommĂĄ szĂ©lesedik. Tell, a szabadlelk? vadĂĄsz Ă©s Gessler, a g?gös zsarnok szemĂ©lyes kĂŒzdelme - a hĂ­res almalövĂ©si jelenet, a helytartĂł meggyilkolĂĄsĂĄnak kĂ©psora - csak felgyorsĂ­tja Ă©s drĂĄmailag összefogja a nĂ©pharag feltĂĄmadĂĄsĂĄnak folyamatĂĄt. A szĂ­nm?vet a schilleri ihlet emeli ki a "törtĂ©nelmi keretb?l" Ă©s teszi mĂ©lyen költ?ivĂ©. A közĂ©pkori jelmezek mögött valĂłjĂĄban a francia forradalom "polgĂĄrai" szövetkeznek az emberi mĂ©ltĂłsĂĄg jegyĂ©ben, s a "hĂĄttĂ©r", a havasok, gleccserek, tavak, szelĂ­d legel?k kĂ©pe sem egyszer? dĂ­szlet: az egĂ©sz eleven termĂ©szet rĂ©szt vesz az emberi közössĂ©g drĂĄmĂĄjĂĄban. (Legeza Ilona)

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