Quando cadono i muri

Patrick Chamoiseau, Edouard Glissant, Maria Pace Ottieri

• Editore: Nottetempo
• Anno: 2012
• eBook ISBN: 9788874523818
• Argomento: Politica e relazioni internazionali
• Categoria: Politica europea

Eletto presidente nel maggio del 2007, Nicolas Sarkozy dichiarò la propria volontà di istituire un Ministero dell'Identità Nazionale, rispondendo cosí alla richiesta di politiche piú incisive per la sicurezza dei cittadini. In questo breve saggio gli scrittori e intellettuali martinicani di fama mondiale Patrick Chamoiseau ed Édouard Glissant mostrano come, accettandone la creazione, la Francia tradirebbe il suo piú grande messaggio storico, l'idea di libertà. Protestano contro la creazione di questo nuovo muro. Con lucidità chiariscono come, ogni volta che una cultura o una civiltà non è riuscita a pensare l'altro o a pensare l'altro in sé, cumuli di pietre, di filo spinato e di reti elettrificate si sono innalzati, per poi crollare e ritornare con nuova arroganza. La Francia di Sarkozy è lo specchio di un'Europa incapace di accettare che la grandezza di una nazione non si misura dalla sua potenza economica o militare, ma dalla capacità di adoperarsi per un avvenire comune a tutti i popoli. Un viaggio ideale nella cultura multietnica e zenofoba dei nostri giorni, nelle paure del moderno uomo occidentale.

ISBN 9788874523818

© Galaade Éditions, 2007

© 2008 nottetempo srl

via Zanardelli, 34 - 00186 Roma

www.edizioninottetempo.it

[email protected]

Conversione e-book: Studio Arturo, Roma

Patrick Chamoiseau

Édouard Glissant

Quando cadono i muri

L’identità nazionale fuorilegge?

Traduzione di Maria Pace Ottieri

Una delle ricchezze piú fragili e anche piú preziose dell’identità, personale o collettiva, è il fatto che si sviluppa e rafforza in maniera continua (e infatti non incontriamo mai modelli identitari fissi). Ma anche che l’identità non saprebbe affermarsi né consolidarsi a partire da regole, prescrizioni o leggi che ne fondassero d’autorità la natura o ne garantissero a forza l’immutabilità. Il principio di identità si realizza o derealizza producendo a volte fasi di regressione (la perdita del sentimento di sé), a volte di patologia (l’esasperazione di un sentimento collettivo di superiorità). Rispetto a queste fasi, neanche le relative “guarigioni” rivelerebbero delle decisioni elaborate, definite, e poi meccanicamente applicate.

Cerchiamo di accostarci a questa molteplicità complessa, mai data come un tutto né una volta per tutte, che noi chiamiamo identità. Un popolo o un individuo può essere attento ai movimenti della propria identità, ma non può deciderla preventivamente, per mezzo di principi e postulati.

Non sapremmo gestire un Ministero dell’Identità. Altrimenti, la vita della collettività diventerebbe un meccanismo, il suo futuro asettico, reso sterile da regie fisse, come in un esperimento di laboratorio. Il fatto è che l’identità è prima di tutto un essere-nel-mondo, come dicono i filosofi, un rischio che bisogna correre e di cui si alimenta il rapporto con l’altro e con il mondo; ed è, allo stesso tempo, un risultato di questo rapporto. Una simile ambivalenza nutre contemporaneamente la libertà di intraprendere e, piú in là, l’audacia di cambiare.

Identità nazionale

In Occidente e, prima che altrove, in Europa, le collettività si sono costituite in nazioni, la cui doppia funzione è stata di esaltare quelli che venivano definiti i valori della comunità, di difenderli contro ogni aggressione esterna e, se possibile, di esportarli nel mondo. La nazione diventa allora uno Stato-nazione, il cui modello poco a poco si impone definendo la natura fondamentale dei rapporti tra i popoli nel mondo moderno. La comunità che vive nello Stato-nazione sa perché lo fa, senza mai poterlo formulare attraverso postulati e teoremi; è la ragione per cui essa lo esprime attraverso simboli (i famosi valori), ai quali pretende di attribuire una dimensione “universale”.

Una simile organizzazione è all’origine delle conquiste coloniali: la nazione colonizzatrice impone i propri valori e fa appello a un’identità preservata da ogni attacco esterno, che noi chiameremo “identità a radice unica”. Anche se ogni colonizzazione è, prima di tutto, sfruttamento economico, nessuna può fare a meno di questa supervalorizzazione identitaria che giustifica lo sfruttamento. L’identità a radice unica ha dunque sempre bisogno di rassicurarsi autodefinendosi, o almeno cer...

Indice dei contenuti

• Quando cadono i muri
• e-booknottetempo