Osservanza francescana e cultura tra Quattrocento e primo Cinquecento: Italia e Ungheria a confronto

Autori Vari

• Editore: Viella Libreria Editrice
• Anno: 2017
• eBook ISBN:
  9788867288144
• Argomento: Storia
• Categoria: Storia europea

Gli storici sono da tempo consapevoli del ruolo europeo svolto dall'Osservanza francescana tra Quattrocento e Cinquecento, un fenomeno storico che travalica ampiamente i limiti delle vicende interne all'Ordine dei Minori, dalle quali pure prese orgine. Questa dimensione europea non significa, tuttavia, che l'Osservanza abbia assunto caratteristiche uniformi in ogni ambito geopolitico ed ecclesiopolitico in cui è stata presente; piuttosto, ha saputo e dovuto adattarsi a diverse situazioni, configurando in modo differenziato le relazioni con i poteri sovrani, con la società politica, con i contesti religiosi. Il presente volume è dedicato alla comparazione tra l'Osservanza nell'Italia e nell'Ungheria del medioevo, attraverso l'analisi condotta fianco a fianco da studiosi ungheresi e italiani. Al centro del confronto si trova la produzione culturale in senso lato: documentazione prodotta dalle autorità dell'Ordine, epistolari, agiografie in latino e volgare, cicli di predicazione, biblioteche personali e degli studia, formazione dei frati, rapporti con l'Umanesimo.

OTTÓ GECSER

Predicazione, formazione scolastica e modelli culturali nell’Osservanza francescana ungherese alla fine del medioevo*

Per quanto riguarda le pratiche religiose, l’Europa medievale è stata evidentemente molto più unitaria e omogenea di quella moderna. Ciò è particolarmente vero per la predicazione, in quanto i predicatori medievali imitavano gli stessi modelli omiletici e spesso utilizzavano anche gli stessi sermonari ovunque a partire dal XIII secolo.68 Tuttavia, la formazione dei predicatori, il loro modo di predicare, la costituzione e le dimensioni del loro pubblico e l’ambiente sociale della loro attività poteva mostrare differenze non solo occasionali o idiosincratiche. In questo articolo vorrei fornire una breve panoramica delle caratteristiche dei predicatori Osservanti ungheresi e della loro predicazione, che mi sembrano renderli diversi dai loro confratelli italiani. Poiché la maggior parte di ciò che sappiamo su questo argomento viene dalle opere di Pelbarto da Temesvár (c. 1435/1440-1504) ed Osvaldo da Laskó (c. 1450/1455-1511) l’analisi si concentrerà su di loro.69

Nella prima sezione analizzerò la distribuzione spaziale dei conventi osservanti in confronto a quelli degli altri Ordini mendicanti presenti nel paese. Lo scopo di questa sezione è mettere in rilievo che nell’Ungheria medievale i Mendicanti in generale, e i Francescani Osservanti in particolare, avevano poca concorrenza al di là delle parrocchie nella cura animarum, e di solito si trovavano in aree meno urbanizzate. La seconda sezione esamina la pratica della predicazione nell’Osservanza ungherese: il numero dei predicatori, la richiesta dei loro sermoni e lo stile performativo delle loro prediche. L’ultima sezione è dedicata alla formazione dei predicatori Osservanti nel contesto dei loro contatti culturali con l’Italia ed i territori tedeschi.

1. Gli insediamenti dell’Osservanza nel loro contesto geografico-sociale

Prima di dare uno sguardo più da vicino alle caratteristiche della predicazione osservante ungherese alla fine del medioevo, vale la pena di dipingere un quadro più ampio del contesto in cui svolgevano le loro attività.70 I dati riportati nella Tabella A (si veda l’appendice) mostrano un aspetto fondamentale della presenza mendicante nei centri abitati d’Ungheria intorno al 1500: la stragrande maggioranza (quasi il 70%) degli insediamenti dei frati si trovava in centri che accoglievano un solo convento mendicante. Questo significa che c’erano pochi centri dove gli abitanti potevano scegliere tra le curae animarum offerte dai diversi Ordini mendicanti; nella maggior parte dei centri l’unica scelta era tra il solo convento mendicante e il clero secolare (la parrocchia). E poiché nella maggior parte dei casi questo convento mendicante era minoritico – Conventuali ed Osservanti insieme avevano 109 conventi sul totale di 188, gli Osservanti avendo la maggioranza relativa con 66 conventi – erano i Francescani che generalmente rappresentavano “l’alternativa mendicante” rispetto alla pratica parrocchiale.

Come Gabriella Erdélyi ha dimostrato sulla base di deposizioni in un processo contro gli Agostiniani di Körmend in Ungheria occidentale, questa alternativa mendicante consisteva in messe solenni con coro e concelebranti, messe votive con un’esperienza religiosa più individuale, liturgia delle ore con partecipazione laicale, confessione con sacerdoti che non provenivano dalle reti locali di parentela e potere, predicazione regolare nelle domeniche e nei giorni festivi, e sepoltura nel convento.71 Data la mancanza di concorrenza tra Ordini mendicanti, la popolazion...

Indice dei contenuti

• Copertina
• Occhiello
• Frontespizio
• Colophon
• Indice
• Introduzione
• Umanisti ed Osservanti francescani in Ungheria
• Predicazione, formazione scolastica e modelli culturali nell’Osservanza francescana ungherese alla fine del medioevo
• Tra sancta rusticitas e humanae litterae. La formazione culturale dei frati nell’Osservanza italiana del Quattrocento
• Formulari francescani della provincia Ungherese dei frati Minori Osservanti del primo Cinquecento
• Giacomo della Marca e l’Est Europa
• Agiografia volgare e strategie della santità nell’Osservanza
• Osservanza francescana e letteratura in volgare dall’Italia all’Ungheria: ricerche e prospettive
• Gli autori