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Una lettura ermeneutica del Vangelo di Luca
Informazioni su questo libro
Nel presente lavoro vengono illustrati i criteri interpretativi di Origene relativi al vangelo di Luca.Partendo da una presentazione del vangelo di Luca commentato da Origene, l'autrice ne individua i metodi interpretativi e delinea i contenuti del commento di Origene al vangelo di Luca, in un crescendo progressivo, analizzandone i discorsi dei quali l'opera è composta.
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Informazioni
Argomento
Teologia e religioneCategoria
ReligioneUNA LETTURA ERMENEUTICA DEL VANGELO DI LUCA: BREVI CONSIDERAZIONI DI NATURA TEOLOGICO-PASTORALE
1) Presentazione del libro
Il commento al vangelo di Luca è stato scritto da Origene molto probabilmente nel periodo in cui si trovava a Cesarea, dove Origene fondò una nuova scuola sul modello della precedente scuola di Alessandria, la quale conobbe con Origene il suo apogeo. In questo periodo, che copre un arco di tempo che va dal 232 fino al 254, - periodo in cui dilagavano le correnti gnostiche ed ereticali, nonché le persecuzioni di Massimino il Trace e di Decio-, Origene cominciò i suoi Commentari sulle Scritture divine, con l'aiuto di Ambrogio che egli convertì dall'eresia gnostica. Questi commentari non ci sono pervenuti nel loro testo integro. Infatti il Commento al vangelo di Luca ci è pervenuto in traduzione latina.
A differenza delle omelie che hanno carattere edificatorio e tono più divulgativo e didascalico, in quanto frutto della predicazione, i commentari hanno carattere più scientifico e speculativo. Infatti nel commento al vangelo di Luca Origene si prodiga a dare una esegesi scientifica del vangelo di Luca, al fine di comprenderne il senso profondo. Del commento di Origene al vangelo di Luca, come abbiamo accennato, ci resta solo la traduzione latina fatta da Gerolamo verso il 390.
Gerolamo ha tradotto i cinque libri di Origene sul vangelo di Luca, i ventisei libri di Origene su Matteo e i trentadue su Giovanni su richiesta di una nobile e vedova matrona romana di nome Paola che, insieme alle figlie Eustochio e Blesilla, erano desiderose di approfondire la conoscenza della Scrittura. In particolare, riguardo al Commento al vangelo di Luca, Gerolamo si decise a tradurlo anche per dare una pungente frecciata ad Ambrogio, il quale aveva scritto un commento al vangelo di Luca, nel quale “egli si baloccava con le parole mentre le idee sonnecchiavano”1.
Il commento di Origene al vangelo di Luca, tradotto in latino, è costituito inizialmente dal prologo del beato presbitero Girolamo ed è composto di trentanove discorsi.
1 ORIGENE, Prologo. Ed. crit. J.P. MIGNE, Patrologia Latina, vol. 26, Parisiis 1884, col. 230. Trad. di S. ALIQUÒ-C. FAILLA, Origene. Commento al vangelo di Luca, Roma 1974, p. 41.
2. Metodi interpretativi.
Origene intende dare una triplice interpretazione: letterale, morale e spirituale, al fine di riprodurre nell'oggi ciò che Gesù Cristo ci ha voluto dire nel vangelo di Luca. Egli, per comprendere il senso recondito delle Scritture, si serve del metodo interpretativo dell'allegoria.
Mediante il metodo allegorico Origene poté intuire il significato profondo delle Scritture, oltrepassando il loro senso letterale, per approdare al significato spirituale di queste, identificantesi nell'interpretazione tipologica, propriamente cristologica e pneumatologica. Quindi ogni testo scritturistico, per Origene, ha un significato letterale, il quale cela il senso profondo nella lettera della Scrittura solo nel caso in cui la lettera del testo dice cose indegne sulle verità divine. Pertanto tale significato profondo è possibile conoscerlo con l'aiuto del metodo allegorico, che per Origene diviene il mezzo, tramite il quale è possibile raggiungere il senso spirituale o mistico delle Scritture, nascosto come un tesoro nella lettera del testo.
Al fondamento quindi del suo metodo esegetico vi è l'impostazione filologica del suo sistema teologico che si sviluppa dal commento minuzioso della Scrittura, intesa come composita espressione della Verità con preciso scopo didattico da parte dello Spirito: Origene vi distingue un "senso somatico" (interpretazione letterale, di tipo storico), un "senso psichico" (interpretazione parenetico-morale) e un "senso pneumatico" (interpretazione allegorica). Questi tre gradi costituiscono il cammino progressivo che innalza l'uomo fino a Dio, manifestando il valore salvifico della Bibbia.
3. I contenuti del commento al vangelo di Luca
Nei primi dieci discorsi Origene commenta i passi che iniziano da Lc 1,1-4 fino a Lc 1,67-76.2 Egli inizia a commentare il prologo del vangelo di Luca (Lc 1,1-4), affermando che, sebbene molti abbiano tentato di comporre i vangeli, solo quattro vangeli sono stati riconosciuti dalla chiesa per grazia dello Spirito Santo.
Origene, nel proseguire il suo commento, ci dice che Luca aveva conosciuto gli avvenimenti di Cristo con la certezza della fede e della ragione. Questi avvenimenti quindi sono creduti da Luca come tali in virtù della fede, alla stessa stregua dell’apostolo Paolo (Ef 3,17). A tal proposito Origene afferma che...
Indice dei contenuti
- Cover
- Frontespizio
- Diritto d'autore
- Dedicato
- 1. Presentazione del libro
- 2. Metodi interpretativi.
- 3. I contenuti del commento al vangelo di Luca
- 4. Conclusione
- Bibliografia Essenziale
- Indice