Dialoghi sulla verità nelle Scritture

Pierluigi Toso

• Editore: Youcanprint
• Anno: 2015
• eBook ISBN:
  9788891186232
• Argomento: Theology & Religion
• Categoria: Biblical Reference

Un libro in forma dialogica sui significati della "Verità" presente nelle Scritture.

ORA XII

LA LIBERTÀ DELLA VERITÀ

Esiste un discorso di verità, nel quarto vangelo[55], che esprime l’effetto più importante della verità stessa, il quale è riassumibile in una parola unica che risponde al nome di “libertà”. In questo caso è fondamentale precisare come siano presenti due verbi “liberanti” nei vangeli, i quali corrispondono al greco ẻleytheróo e ảpolýo. Il primo è molto raro, compare solo in tre episodi del vangelo quadriforme, uno per ogni vangelo escluso il vangelo di Marco e tre volte nel libro dell’Apocalisse declinato ad indicare la condizione opposta della schiavitù; mentre il secondo è più frequente ed abbraccia tutte e quattro le redazioni del vangelo. Tra essi esistono differenze sostanziali la più importante delle quali è il livello di libertà che tali verbi indicano. Infatti, mentre ảpolýo descrive la liberazione da un vincolo, sia esso una malattia o lo stesso legame tra marito e moglie, ẻleytheróo indica la libertà assoluta, quella prodotta da chi vive o da chi è la stessa verità. A tal proposito il dialogo tra Adamo e Socrate riempirà di contenuti quest’ultima affermazione, confermando l’unicità del Kalós.

Adamo: Allora Socrate hai terminato la lettura?

Socrate: Abbi pazienza Adamo, sto attraversando ventisette[56] libri correndo e non è facile.

Adamo: Già, ma l’ora sta giungendo al termine, la dodicesima, dopo di ché non so se avremo ancora tempo per leggere.

Socrate: Hai ragione Adamo, ma dovresti sapere che le ore di questo giorno hanno una durata di giustizia e misericordia, confido dunque in quest’ultima per avere il tempo necessario a terminare la lettura.

(Altro tempo trascorre, poi finalmente Socrate termina di leggere)

Socrate: Adamo!

Adamo: Eccomi! Hai finito?

Socrate: Sì, avvicinati, perché la verità è come lo spirito e non va gridata[57].

(Adamo corre e si affianca a Socrate)

Adamo: Parlami dunque.

Socrate: Il discorso è semplice, dunque difficile.

Adamo: Continua.

Socrate: La libertà è descritta da due verbi, da due azioni.

Adamo: Dunque non è immobile!

Socrate: No, Adamo. Tali verbi però sono molto differenti e descrivono due libertà diverse, eppure complementari.

Adamo: Quanto dici è forse legato alla mia origine di terra e di soffio di Dio?

Socrate: Sì, Adamo. Il verbo di liberazione di terra è comunque molto presente[58], in tutti i vangeli, mentre la libertà prodotta dalla verità è rara, molto rara[59].

Adamo: Allora parlamene subito, perché credo che tale libertà sia fondamentale, fondi cioè l’altra libertà, quella che scioglie i legami di terra.

Socrate: Ascolta queste parole Adamo: “Ora, essendo essi venuti a Cafarnao, si avvicinarono a Pietro coloro che ricevevano il didramma e dissero: ‘Il vostro maestro non paga [il] didramma?’. Dice: ‘Sì’. E quando venne nella casa, Gesù lo prevenne, dicendo: ‘Che te ne pare, Simone? I re della terra da chi ricevono tasse o tributo? Dai loro figli o dagli estranei?’. Ora, avendo egli detto: ‘Dagli estranei’, gli dichiarò Gesù: ‘Quindi, i figli sono liberi (ẻleýtheros). Ma affinché non li scandalizziamo, andato al mare, getta l’amo e prendi il primo pesce che sale su, e aprendogli la bocca troverai uno statere. Presolo, dà(llo) loro per me e per te’”[60].

Adamo: Ti ho ascoltato Socrate, ma prima di dire qualunque cosa vorrei ascoltare le altre rare parole che hai letto.

Socrate: E sia. “Ora, noi speravamo che egli fosse colui che stava per liberare (lytróomai) Israele; ma con tutto ciò, è il terzo giorno che sono accadute queste cose”[61]. Ed infine: “Diceva dunque Gesù ai giudei che avevano creduto a lui: ‘Se voi rimanete nella mia parola, siete davvero (ảlethôs) miei discepoli, e conoscerete (ghinósko) la verità (ảlétheia), e la verità (ảlétheia) vi libererà (ẻleytheróo). Gli risposero: ‘Siamo stirpe di Abramo, e non siamo mai stati schiavi di nessuno. Come tu dici: ‘Diventerete liberi (ẻleýtheros)’?’. Rispose loro Gesù: ‘In verità (ảmèn), in verità (ảmèn) vi dico che chiunque fa il peccato è schiavo del peccato. Ora, lo schiavo non rimane nella casa per sempre; il figlio (vi) rimane per sempre. Se dunque il Figlio vi libererà (ẻleytheróo), sarete realmente liberi (ẻleýtheros). Io dico ciò che ho visto (oráo) presso il Padre; anche voi dunque fate ciò che avete udito (ảkoúo) presso il padre (vostro)’”[62].

Adamo: Ora qualcosa mi è chiaro. Il solo uomo “veramente” libero nelle Scritture è Gesù, il Kalós.

Lui è l’unico che si dichiara figlio libero, il solo che sia atteso come liberatore e che si riconosc...

Indice dei contenuti

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