Il concetto della misericordia agli esordi del Cristianesimo

Cinzia Randazzo

• Editore: Youcanprint
• Anno: 2015
• Print ISBN: 9788891185570
• eBook ISBN: 9788893061650
• Argomento: Teologia e religione
• Categoria: Denominazioni cristiane

Nel presente studio vengono illustrate le varie concezioni della misericordia secondo i padri Apostolici e Apologisti. Partendo dall'analisi dei testi subapostolici e apologetici, l'autrice delinea i tratti basilari attorno ai quali ruota il pensiero dei suddetti padri riguardo all'origine della misericordia divina, da un lato, e a quella umana, dall'altro, e ai loro possibili effetti nel mondo.

1. LA MISERICORDIA DIVINA

1.1. Identità

Nella lettera di Clemente Romano viene affermato che la misericordia di Dio è eterna: “Davide figlio di Iesse, lo unsi nella eterna misericordia”.⁵ Egli si avvale del testimonium scritturistico di Sal 89,2 per attestare che la misericordia divina travalica la stessa dimensione temporale della storia del mondo, in quanto sussiste ab aeterno. Con ciò Clemente vuole indicare che Dio, fra tutti gli uomini sulla terra, ha trovato Davide che ha un cuore simile al suo, il quale porterà a compimento la volontà di Dio:

E, dopo averlo rimosso dal regno, suscitò per loro come re Davide, al quale rese questa testimonianza: «Ho trovato Davide, figlio di Iesse, uomo secondo il mio cuore; egli adempirà tutti i miei voleri (Atti 13,22).

Per questo motivo Davide è stato consacrato da Dio che da sempre è stato misericordioso (Sal 89,2). Egli ha consacrato Davide perché nel suo cuore rifulge la sua eterna misericordia. Alla stessa stregua di Davide, al quale il Signore dà il suo sostegno e la sua forza, annientando i suoi nemici, anche coloro che sperano nel Signore vengono, sempre per Clemente, avvolti dalla sua misericordia: “Molte sono le afflizioni del peccatore, ma la misericordia circonderà coloro che sperano nel Signore”.⁶

Più avanti Clemente spiega il senso della misericordia come qualità intrinseca all'essere del Padre; senso che si esplica nell'estendere la sua vicinanza verso coloro che lo invocano con semplicità:

Il Padre misericordioso e benevolo in tutto ha cuore verso coloro che lo temono, e con dolcezza e con soavità offre le sue grazie a quelli che si rivolgono a lui con semplicità di pensiero.⁷

Sempre Clemente rivolge alla sua comunità la sua titubanza in fatto di misericordia tra i suoi fedeli, facendo intuire che solo Dio è veramente misericordioso: “Tra voi c'è qualcuno generoso, misericordioso e pieno d'amore?.⁸ Solo Dio, prosegue Clemente, è misericordioso perché, mosso a compassione dei peccatori, ha il potere di perdonare i loro sbagli: “misericordioso e compassionevole perdona le nostre iniquità e ingiustizie, le cadute e le negligenze”.⁹ Lo ps. Clemente attribuisce alla misericordia di Cristo l'appellativo “grande” per il fatto che egli ha concesso agli uomini di conoscere, tramite le sue opere, il Padre, in quanto mosso dalla volontà di salvare l'umanità perduta:

Così anche Cristo volle salvare quello che si perdeva e salvò molti venendo e chiamando noi che eravamo già perduti. 3,1 Grande è la misericordia che egli ha avuto verso di noi! Anzitutto perchè noi vivi non sacrifichiamo e non veneriamo gli dei morti, ma conosciamo per opera sua il Padre della verità.¹⁰

L'uomo può conoscere Dio attraverso la vita di Cristo nel quale il Padre si è rivelato, a condizione che l'uomo non lo rinneghi: “Quale la nostra conoscenza del Padre se non quella di non rinnegare colui per mezzo del quale l'abbiamo conosciuto?.¹¹

La mancanza di rancore è un'altra caratteristica inerente la misericordia divina:

Dio e nostro Signore, che domina su ogni cosa ed ha in suo potere tutto il creato, non ha rancore con quelli che confessano i loro peccati, ma è misericordioso.¹²

La misericordia divina consiste nel non portare rancore contro coloro che hanno fatto del male e, nella sua grande capacità di perdono, l'uomo conosce la misericordia di Dio per due ragioni:

- perché egli compie le preghiere di quanti si rivolgono a lui con tutto il cuore e con fermezza di animo, in quanto non li abbandona:

Ma con tutto il tuo cuore rivolgiti al Signore e pregalo con fermezza, e conoscerai la sua grande misericordia, perché non ti abbandonerà, ma compirà la preghiera della tua anima.¹³

- perché egli non serba rancore, come gli uomini, in quanto non solo non ricorda le offese, ma ha anche compassione per le sue creature: “Dio non è come gli uomini che serbano rancore, ma egli non ricorda le offese ed ha compassione per la sua creatura”.¹⁴

La misericordia di Dio si caratterizza anche per il fatto che Dio dà i suoi benefici “senza dilazione” a tutti coloro che si rivolgono a lui: “Il Signore è assai misericordioso e dona senza dilazione a tutti coloro che gli rivolgono domanda”.¹⁵ La misericordia diviene il tramite per cui Dio si è addossato i peccati dell'umanità: “e con misericordia si addossò i nostri peccati”.¹⁶

1.2. Effetti

L'uomo diviene supplichevole della grande misericordia che Dio ha avuto verso l'uomo mediante le opere del Figlio e, per questo motivo, all'uomo incombe l'obbligo di rivolgere il suo cuore a Dio, allontanandosi da tutte quelle devianze psichiche, che lo portano necessariamente alla morte:

Divenuti supplici della sua misericordia e della sua bontà, prosterniamoci e rivolgiamoci alla sua pietà, abbandonando la vanità, la discordia e la gelosia che conduce alla morte.¹⁷

Coloro che abbandonano i malvagi desideri che sgorgano dal loro cuore sono avvolti dalla misericordia di Dio al momento del giudizio finale:

Dio vede ed ascolta dunque ogni cosa. Temiamolo abbandonando i malvagi desideri di opere ignobili per essere protetti con la sua misericordia nel giudizio futuro.¹⁸

Dio fa sentire all'uomo il suo atteggiamento misericordioso nel proteggere l'uomo dalla sua ira, per le colpe commesse, nel giudizio escatologico. Gli effetti della misericordia di Dio si sono resi efficienti e visibili nel Figlio, che è ...

Indice dei contenuti

• Cover
• Frontespizio
• Diritto d'autore
• INDICE
• PREFAZIONE
• INTRODUZIONE
• 1. La Misericordia Divina
• 2. La Misericordia umana
• BIBLIOGRAFIA ESSENZIALE