Studio sul Vangelo di Giovanni

Stefano Imperiali

• Editore: Youcanprint
• Anno: 2020
• eBook ISBN: 9788831655545
• Argomento: Teologia e religione
• Categoria: Studi biblici

Il Vangelo di Giovanni ha da sempre affascinato cristiani e agnostici. E' il Vangelo dell'aquila, che è volata al di sopra della debolezza umana e ha fissato lo sguardo sulla Luce di Dio. Auguro a chiunque leggerà questo breve studio sul quarto Vangelo di riconoscersi anche lui nel "discepolo che Gesù amava", come Giovanni.

Il prologo (Gv. 1,1-18)

 

¹In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.

²Egli era, in principio, presso Dio: ³tutto è stato fatto per mezzo di lui e senza di lui nulla è stato fatto di ciò che esiste.

⁴In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini; ⁵la luce splende nelle tenebre e le tenebre non l’hanno vinta.

⁶Venne un uomo mandato da Dio: il suo nome era Giovanni.

⁷Egli venne come testimone per dare testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui.

⁸Non era lui la luce, ma doveva dare testimonianza alla luce.

⁹Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo.

¹⁰Era nel mondo e il mondo è stato fatto per mezzo di lui; eppure il mondo non lo ha riconosciuto.

¹¹Venne fra i suoi, e i suoi non lo hanno accolto.

¹²A quanti però lo hanno accolto ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome, ¹³i quali, non da sangue né da volere di carne né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati.

¹⁴E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi abbiamo contemplato la sua gloria, gloria come del Figlio unigenito che viene dal Padre, pieno di grazia e di verità.

¹⁵Giovanni gli dà testimonianza e proclama: «Era di lui che io dissi: Colui che viene dopo di me è avanti a me, perché era prima di me».

¹⁶Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto: grazia su grazia.

¹⁷Perché la Legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.

¹⁸Dio, nessuno lo ha mai visto: il Figlio unigenito, che è Dio ed è nel seno del Padre, è lui che lo ha rivelato.

 

Nelle parole “in principio era il Verbo”, riecheggia il “Dio disse” del racconto della creazione (Gn. 1,3.6.9.11.14.20.24.26.29; cfr. Sal. 32,6; Sap. 9,1). Il mondo è un prodotto del λογος, parola greca che significa ragione, senso ma anche, appunto, parola.

Giovanni non ha inserito nel suo Vangelo una genealogia, come hanno fatto Matteo (Mt. 1,1-17) e Luca (Lc. 3,23-38). Nel Prologo presenta invece, in modo grandioso e solenne, la risposta alla domanda circa l’origine di Gesù. L’origine di Gesù è il “principio”, la causa prima dalla quale tutto proviene, perché Gesù viene da Dio ed è Dio. Allo stesso tempo, Giovanni allarga questa risposta facendone una definizione, a partire da questa origine, dell’identità di coloro che “hanno accolto” Gesù. Questi ricevono da Cristo una nuova nascita: entrano nell’origine del Verbo incarnato, che ora diventa la loro stessa origine. In virtù di Cristo, e mediante la fede in lui, siamo generati da Dio. Come le genealogie di Matteo e Luca alla fine si interrompono, perché Gesù non è stato generato da Giuseppe, ma dalla Vergine Maria per opera dello Spirito Santo, così questo vale anche per i credenti: la loro vera genealogia è la fede in Gesù, che dona loro una nuova provenienza e fa nascere da Dio.

Le parole tradotte con “venne ad abitare in mezzo a noi” - εσκηνωσεν εν ημιν - letteralmente significano “pose la tenda in mezzo a noi”. La “carne” di Gesù, la sua esistenza umana, è la “tenda” in questo mondo dell’eterno λογος divino. E’ chiara l’allusione alla tenda sacra dell’Israele peregrinante (Es. 33,7). Gesù è la vera “tenda dell’incontro” tra l’uomo e Dio, ciò di cui la tenda e in seguito il Tempio potevano essere soltanto una prefigurazione. Ma la “tenda” porta con sé anche l’idea della mobilità: il Verbo ha assunto la nostra natura umana per portarci, in un nuovo Esodo, verso una realtà nuova, la Casa del Padre.

Tutto questo avviene però nella libertà: “venne fra i suoi e i suoi non l’hanno accolto”. Nel Prologo viene così subito presentata la dialettica luce/tenebre, accoglienza/non accoglienza, vita/morte, che caratterizza tutto il quarto Vangelo. I “suoi” sono qui i figli di Abramo, il popolo che il Signore si è scelto come sua “proprietà” (Es. 19,5). Ma “suoi” siamo in realtà tutti, perché tutti facciamo parte del “popolo che Dio si è acquistato” (1 Pt. 2,9) al “caro prezzo” (1 Cor. 6,20) del Sangue del suo Figlio unigenito.

La “gloria” è la manifestazione sensibile della divinità (Es. 33,22; 1 Re 8,11).

“La grazia e la verità” - la rivelazione piena e definitiva di Dio - sono un dono che supera anche il grande dono della Legge ricevuta per mezzo di Mosè. Dalla “pienezza” del Verbo fatto carne “noi tutti abbiamo ricevuto: grazia su grazia”. Un dono continuo e sovrabbondante.

Per due volte Giovanni il Battista è presentato, già nel Prologo, come il “testimone” venuto per “rendere testimonianza” a Gesù, il Verbo eterno che è la “luce” e la “vita” degli uomini.

La conclusione del Prologo, secondo la quale “Dio, nessuno lo ha mai visto: il Figlio unigenito, che è Dio ed è nel seno del Padre, è lui che lo ha rivelato”, conferma quello che si legge nei Vangeli di Matteo e Luca: “nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio vorrà rivelarlo”. E il Figlio rivela il Padre “ai piccoli”, non “ai sapienti e ai dotti” (Mt. 11,25-27; Lc. 10,21-22).

La testimonianza di Giovanni il Battista (Gv. 1,19-34)

¹⁹Questa è la testimonianza di Giovanni, quando i Giudei gli inviarono da Gerusalemme sacerdoti e leviti a interrogarlo: «Tu, chi sei?». ²⁰Egli confessò e non negò. Confessò: «Io non sono il Cristo». ²¹Allora gli chiesero: «Chi sei, dunque? Sei tu Elia?». «Non lo sono», disse. «Sei tu il profeta?». «No», rispose. ²²Gli dissero allora: «Chi sei? Perché possiamo dare una risposta a coloro che ci hanno mandato. Che cosa dici di te stesso?». ²³Rispose: «Io sono voce di uno che grida nel deserto: Rendete diritta la via del Signore, come disse il profeta Isaia».

²⁴Quelli che erano stati inviati venivano dai farisei. ²⁵Essi lo interrogarono e gli dissero: «Perché dunque tu battezzi, se non sei il Cristo, né Elia, né il profeta?». ²⁶Giovanni rispose loro: «Io battezzo nell’acqua. In mezzo a voi sta uno che voi non conoscete, ²⁷colui che viene dopo di me: a lui io non sono degno di slegare il laccio del sandalo». ²⁸Questo avvenne in Betània, al di là del Giordano, dove Giovanni stava batte...

Indice dei contenuti

• Premessa
• Il Vangelo di Giovanni
• Il prologo (Gv. 1,1-18)
• La testimonianza di Giovanni il Battista (Gv. 1,19-34)
• I primi discepoli (Gv.1,35-51)
• Le nozze di Cana (Gv. 2,1-12)
• La purificazione del tempio (Gv. 2,13-25)
• Gesù incontra Nicodèmo (Gv. 3,1-21)
• La gelosia dei discepoli di Giovanni il Battista (3,22-36)
• Gesù incontra una donna samaritana (4,1-42)
• Gesù guarisce il figlio di un funzionario del re (4,43-54)
• Gesù guarisce un paralitico (Gv. 5,1-16)
• Le opere del Padre e del Figlio (5,17-30)
• Testimoniano su Gesù il Battista, il Padre e le Scritture (Gv. 5,31-47)
• Gesù moltiplica cinque pani d’orzo e due pesci (Gv. 6,1-15)
• Gesù cammina sulle acque (Gv. 6,16-21)
• Gesù è il pane della vita (6,22-59)
• Gesù chiede ai discepoli se vogliono andarsene anche loro (6,60-71)
• Gesù va quasi di nascosto alla festa delle Capanne (Gv. 7,1-13)
• L’insegnamento di Gesù non viene accolto (7,14-24)
• La gente discute su Gesù (Gv. 7,25-36)
• Gesù perdona un’adultera (Gv. 8,1-11)
• Gesù è la luce del mondo (Gv. 8,12-30)
• Prima che Abramo fosse, Io Sono (8,31-59)
• Gesù guarisce un uomo cieco dalla nascita (9,1-12)
• Gesù discute con i farisei sulla guarigione del cieco (Gv. 9,13-41)
• Io sono la porta (Gv. 10,1-10)
• Io sono il buon pastore (Gv. 10,11-21)
• Gesù si dichiara Figlio di Dio (10,22-42)
• La risurrezione di Lazzaro (Gv. 11,1-44)
• Il sinedrio decide la morte di Gesù (11,45-57)
• L’unzione di Betania (12,1-11)
• L’ingresso di Gesù a Gerusalemme (12,12-19)
• Gesù sarà glorificato attraverso la morte (Gv. 12,20-36)
• Incredulità dei Giudei e ultimo appello di Gesù (Gv. 12,37-50)
• Gesù lava i piedi ai discepoli (13,1-20)
• Uno di voi mi tradirà (13,21-30)
• Il comandamento nuovo dell’amore (Gv. 13,31-35)
• Gesù predice il rinnegamento di Pietro (Gv. 13,36-38)
• Gesù conforta i discepoli (Gv. 14,1-14)
• Gesù promette lo Spirito Santo (Gv. 14,15-31)
• Gesù è la vera vite (Gv. 15,1-17)
• Se hanno perseguitato me, perseguiteranno anche voi (Gv. 15,18-27)
• Verrà a voi il Paraclito (Gv. 16,1-15)
• La vostra tristezza si cambierà in gioia (Gv. 16,16-33)
• Padre, glorifica il Figlio tuo (Gv. 17,1-5)
• Custodiscili nel tuo nome (Gv.17,6-19)
• Perché tutti siano una sola cosa (17,20-26)
• Gesù è tradito e arrestato (Gv. 18,1-11)
• Gesù è condotto dal sommo sacerdote (Gv. 18,12-27)
• Gesù è condotto da Pilato (18,28-40)
• Pilato consegna Gesù perché sia crocifisso (19,1-16)
• Gesù viene crocifisso (Gv. 19,17-27)
• Gesù muore e viene sepolto (Gv. 19,28-42)
• Il sepolcro vuoto (Gv. 20,1-10)
• Maria di Magdala vede Gesù (Gv. 20,11-18)
• Gesù appare ai discepoli (Gv. 20,19-29)
• Lo scopo di questo libro (Gv. 20,30-31)
• Gesù risorto si manifesta sul mare di Tiberiade (Gv. 21,1-14)
• Gesù, Pietro e il discepolo che Gesù amava (Gv. 21,15-23)
• Seconda conclusione del Vangelo (21,24-25)