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I Moti Duosiciliani del 1820-21
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Saggio su un'altra rivoluzione senza popolo.
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Informazioni
Argomento
StoriaCategoria
Storia socialeSaggio su un'altra rivoluzione senza popolo
“Si ascrissero settarii tutti i colpevoli, e coloro che svolgevano in mente alcun delitto; le prigioni si trasformarono in vendite; i calderari, mutata veste, aspiravano all'onore dell’opposta setta: tutti cui nequizia e mala coscienza agitavano furono carbonari”
Queste parole che dipingono i fautori della cosiddetta rivoluzione del 20-21 sembrano frutto di un legittimista borbonico. Infatti, non salvano nessuno di questi sovversivi dimostrando un criterio draconiano e definitivo.
Sono invece le idee di Pietro Colletta, uno dei padri delle rivoluzioni nelle Due Sicilie. Sono effetto di un bagliore di sincerità e non necessitano di ulteriori commenti per capire l’essenza di quegli avvenimenti di cui cade quest’anno il bicentenario.
La restaurazione post napoleonica aveva realizzato nel regno dell’anziano Ferdinando I delle Due Sicilie una situazione assai pericolosa a causa della zizzania seminata a iosa dagli Inglesi durante la loro strana alleanza con Napoli. In tal modo di regno era cosparso di mine invisibili e potenti che potevano esplodere ovunque e in ogni momento.
Due importanti esempi :
- L’unificazione dei regni di Napoli e di Sicilia decisa al congresso di Vienna secondo l’obiettivo inglese di aprire una spaccatura tra Napoli (Sicilia Citra Faro) e Palermo (Sicilia Ultra Faro) in cui perfettamente inserirsi per creare un problema insanabile
- Il suggerimento degli stati più potenti (come Inghilterra e Francia) di far confluire autorità civili e, soprattutto, militari del decennio di occupazione napoleonica (quindi dichiaratamente ostili ai Borbone) in quelle lealiste che le avevano combattuto con re Ferdinando IV di Napoli e III di Sicilia.
La Massoneria, matrice di tutte queste scelleratezze nel regno, prima giacobina, poi murattiana, si trasformava in carbonara tanto per attuare una delle sue strategie vincenti, la confusione terminologica per confondere gli ingenui. Cambiava così la forma ma non la sostanza tanto è vero che la sua “rivoluzione di popolo” doveva, come si legge all'inizio, reperire massa tra i delinquenti comuni con promesse di liberazione e bottino. Come nel 1799 aristocratici repressi per non poter fare il proprio comodo non bastavano per ribellarsi al potere costituito.
Simboli carbonari e massonici
La storia non insegna agli svagati e paghi vincenti ma è maestra chiarissima per i perversi e...
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- Saggio su un'altra rivoluzione senza popolo