I papi, la Chiesa e la pace

Piero Fabretti, Roberto Di Giovan Paolo

• Editore: iacobellieditore
• Anno: 2020
• Print ISBN: 9788862520355
• eBook ISBN: 9788862525473
• Argomento: Teología y religión
• Categoria: Iglesia cristiana

Perché la dottrina della teologia cattolica è rimasta ferma al concetto di "guerra giusta"? È ancora questo il riferimento necessario a un impegno della Chiesa Cattolica per la pace? È questo il punto da cui non possono prescindere i tanti che, nel laicato e nella gerarchia cattolica, si impegnano per la pace a ogni livello culturale? Questo libro è solo un tentativo di analisi, un abbozzo di risposta implicito, senza pretesa di disegnare i confini della teologia della Chiesa Cattolica. Quello che è certo è che solo leggendo e legando in un quadro d'insieme la teoria e la pratica della Chiesa Cattolica, i Papi e il loro popolo, si può cercare di dare una risposta che ancora non c'è. Anche perché la risposta a questa domanda impone una serie di interrogativi anche in altri campi di attività della Chiesa Cattolica. Fra tutti, il primo: è realizzato il Concilio Vaticano II? Due inediti di Achille Ardigò e di Monsignor Tonino Bello e il messaggio del Papa in occasione della Giornata Mondiale della Pace 2009 completano l'opera che mai come in questo momento storico, è di grande attualità.

1. Pio xii: tra guerra giusta e condanna dell’olocausto nucleare

Grandi avvenimenti politici e militari hanno trasformato radicalmente l’Europa, il mondo e i rapporti tra le nazioni durante il pontificato di Pioxii (1939-1958): la Seconda Guerra Mondiale, con i suoi problemi non solo economici ma anche morali, la ricostruzione e poi la Guerra Fredda, con la divisione del mondo e dell’Europa in due blocchi dominati, a livello militare, dalla Nato e dal patto di Varsavia. L’enorme capacità distruttiva raggiunta e dimostrata dallo scoppio delle bombe atomiche su Hiroshima e Nagasaki, ha avviato la nuova era dell’atomo, secondo la definizione che sarà usata da Giovanni xxiii. Il confronto tra il mondo capitalista e quello comunista, seguito alla guerra, ha portato alla formazione di due alleanze militari in forte riarmo e, dal 1949, entrambe dotate di un armamento nucleare. La Nato, durante la prima fase della corsa agli armamenti, adotta la strategia militare della risposta nucleare massiccia di fronte ad un attacco dell’Urss e dei suoi alleati, possessori di un armamento superiore nelle armi convenzionali, ma inferiore nell’armamento nucleare. Un divario che sarà, però, rapidamente colmato dalla costante corsa agli armamenti, sia convenzionali che atomici, batteriologici e chimici, attuata soprattutto dalle due superpotenze¹.

Il magistero di Pioxii partecipa a questi rapidi e tragici cambiamenti della storia, non solo con i discorsi pontificali nelle occasioni stabilite, ma anche con l’uso del mezzo di comunicazione di massa più diffuso all’epoca, la radio, trasmettendo numerosi radiomessaggi in favore della pace. La sua riflessione si concentra su alcuni punti fondamentali, intrinsecamente connessi tra loro che, in seguito, saranno approfonditi e sviluppati dai suoi successori: la descrizione dell’ordine sociale voluto da Dio come fondamento dei principi etici dell’uomo, il rapporto col mondo comunista, l’enorme potenziale distruttivo delle armi moderne e la difficoltà di considerarle usabili all’interno della tradizionale dottrina della guerra giusta.

Per Pioxii esiste un ordine sociale voluto da Dio, fondato sulla collaborazione e sulla fiducia tra tutte le nazioni e le classi sociali, su cui basare i principi morali che, se rispettati, conducono ad una pace vera e durevole².

Questi principi etici devono guidare l’azione dell’uomo e implicano una decisa condanna del totalitarismo, sotto qualsiasi forma si presenti, poiché esso contraddirebbe lo spirito di solidarietà e la collaborazione all’interno e all’esterno di una nazione. E dopo la guerra, per Pioxii, il pericolo del totalitarismo era rappresentato soprattutto dal comunismo. Questa concezione, contenuta nell’enciclica Summi pontificatus del 20 ottobre 1939, deriva dalla con...

Indice dei contenuti

• Copertina
• informazioni
• frontespizio
• dedica
• Prefazione
• Introduzione
• Premessa degli autori
• Combattere la povertà, costruire la pace
• Parte prima: La dottrina della guerra
• 1. Pio XII: tra guerra giusta e condanna dell’olocausto nucleare
• 2. Giovanni XXIII: un Papa dentro l’era nucleare
• 3. Il Concilio Vaticano II
• 4. Paolo VI: la globalizzazione del rapporto tra pace e sviluppo
• 5. Giovanni Paolo II: dalla critica alla deterrenza alla visione di una nuova pace mondiale all’interno di un contrastato mondo multipolare
• 6. Benedetto XVI
• Parte seconda: La posizione degli episcopati e dell'ordine francescano durante l'ultima fase della guerra fredda
• 1. La pace e i diritti di legittima difesa del popolo: la dissuasione come mediazione politico-diplomatica
• 2. Una profonda critica alla dissuasione nucleare
• 3. Il rifiuto della dissuasione nucleare: la non violenza cristiana dell’ordine francescano
• Parte terza: Documenti
• Pio XII
• Giovanni XXIII
• Concilio Vaticano II
• Paolo VI
• Giovanni Paolo II
• Benedetto XVI
• la casa editrice