L'esegesi biblica

Un percorso storico

Bernardo Estrada

• Editore: EDUSC
• Anno: 2020
• eBook ISBN: 9788883338649
• Argomento: Teologia e religione
• Categoria: Bibbie

Come si deduce dall'ispirazione divina della Bibbia, la Sacra Scrittura è un effetto fondamentale di due azioni convergenti: l'azione di Dio e quella dell'agiografo, di modo che il libro è allo stesso tempo tutto di Dio e tutto dell'autore umano. Pertanto, l'ermeneutica biblica non è una scienza soltanto storica ma anche teologica. Il libro offre un excursus storico che parte dall'esegesi dei giudei e giunge fino all'esegesi contemporanea, che ha raggiunto un alto livello di produttività e di fecondità bibliografica, segno chiaro dell'estensione e della profondità degli studi biblici, che aiutano il popolo ad accogliere in maniera sempre più nitida la Parola di Dio nel contesto culturale odierno. BERNARDO ESTRADA insegna Nuovo Testamento presso la Facoltà di Teologia della Pontificia Università della Santa Croce ed è stato Direttore del Dipartimento di Sacra Scrittura della medesima Università. È autore di numerosi libri e articoli su temi biblici neotestamentari. In italiano ha pubblicato "Lieti nella speranza. La gioia nel Nuovo Testamento" (Roma 2001), "Così sono nati i Vangeli" (Roma 2016).

III. L'ESEGESI NELL'EPOCA PATRISTICA

Nel Nuovo Testamento, come si è detto sopra, si trova quella pienezza della rivelazione che permetterà lo sviluppo dell’interpretazione cristiana dell’Antico Testamento. Gesù cita spesso le Scritture, spiegandole talvolta nel suo senso storico-letterale169, talvolta nel senso messianico170, e anche nel senso tipico171, per mostrarne il suo compimento nella Nuova Alleanza. Altrettanto fecero gli Apostoli, ad esempio Paolo lascia trapelare l’educazione ricevuta ai piedi di Gamaliele: spesso si eleva sopra la lettera del testo sacro per spiegare nel modo tipico delle scuole rabbiniche, alla luce della fede con cui scopre nell’Antico Testamento sensi profondi172.

Paolo infatti ha nutrito il suo spirito con le lettere sacre e le ha incorporate al suo pensiero, in modo da farle diventare il nocciolo della sua predicazione: i suoi discorsi sono tessuti con espressioni bibliche. Lui non concepisce alcuna spiegazione dottrinale che non sia basata su quella luce, fonte di numerosi argomenti che impiega soprattutto nelle sue discussioni con i giudei, indicando per loro mezzo la realizzazione delle lettere antiche in quelle nuove. Come i suoi antichi confratelli, ricorre volentieri al Pentateuco, si appoggia sui Salmi e su Isaia.

Allo stesso tempo gli argomenti paolini “mettono in gioco quasi tutte le procedure classiche: applicazioni morali, sviluppi omiletici, assimilazioni giuridiche, considerazioni filologiche, studi letterari, analisi cronologiche ed interpretazioni dialettiche, ordinariamente senza avere troppo riguardo del contesto”173.

Infine, s. Paolo interpreta la Scrittura come un rabbino giudeo, secondo i metodi dei suoi connazionali, ma con un’ampiezza di spirito veramente nuova e grandiosa.

1. I Padri apostolici

In genere non hanno commentato “ex professo” la Sacra Scrittura, ma la citano spesso allo scopo di istruire i fedeli, ovvero con fini apologetici.

– S. Clemente Romano fa perno sul testo ispirato per muovere i fedeli verso una piena vita cristiana, mostrando i mali del peccato e i beni della virtù. Per questa ragione non si potrebbe dire che possegga un sistema di esegesi proprio. Ciononostante, si può affermare che nei suoi scritti tende all’interpretazione allegorica. Inoltre, la grande preghiera che si trova alla fine della prima Lettera ai corinzi è permeata di espressioni dell’Antico Testamento174.

– L’autore della Lettera di Barnaba tenta a sua volta di mostrare che la missione del giudaismo è finita, e che i cristiani hanno ereditato le loro prerogative e i libri sacri: i giudei si sono lasciati trascinare da una interpretazione troppo letterale della Scrittura, e pertanto hanno perso il Testamento ricevuto da Mosè. Ai cristiani invece il Signore ha fatto conoscere il passato, spiegato il presente e dato loro una certa intelligenza dell’avvenire175.

Dio aveva domandato al suo popolo non i sacrifici cruenti, ma un cuore contrito; non un digiuno corporale, ma la pratica delle opere buone; non una misericordia della carne, ma quella del cuore; non l’astinenza dai cibi ma il rifiuto degli atti significati dagli animali impuri: per queste cose che non hanno capito in profondità, l’annunzio salvifico è stato destinato ai cristiani. Per dimostrarlo si serve spesso delle allegorie e rimprovera la loro cattiva intelligenza dei precetti (perfino i più chiari dell’Antico Testamento), che è la causa per cui sono stati respinti. Questa lettera impiega la gematria, metodo rabbinico basato sul valore numerico delle lettere e delle parole, per spiegare la Sacra Scrittura176.

2. S. Giustino

Conoscitore di quasi tutte le filosofie possibili della prima metà del II secolo, mostra nel suo Dialogo con Trifone, numerosi esempi di esegesi. In esso manifesta il suo carisma interpretativo dell’Antico Testamento, la cura nel raccogliere i frutti dell’esegesi giudeo-cristiana, e l’apertura tanto verso il giudeo quanto verso il pagano, di fronte all’esegesi di Trifone, un saggio conoscitore dei procedimenti esegetici dei tannaim, i cui argomenti rappresentavano quello che uno studioso della legge poteva pr...

Indice dei contenuti

• I. L'INTERPRETAZIONE DELLA BIBBIA
• II. L'ESEGESI GIUDAICA
• III. L'ESEGESI NELL'EPOCA PATRISTICA
• IV. IL DECLINO DELLA PATRISTICA
• V. L’ESEGESI MEDIEVALE
• VI. L’ESEGESI MODERNA
• VII. L’ESEGESI CONTEMPORANEA