Il nuovo ordine erotico

Diego Fusaro

• Editore: RIZZOLI
• Anno: 2018
• Print ISBN: 9788817103213
• eBook ISBN: 9788858694404
• Argomento: Politica e relazioni internazionali
• Categoria: Storia e teoria politica

C'è stato un tempo in cui il diktat del capitale conosceva dei limiti. Si arrestava ai cancelli della fabbrica: oltre, la vita scorreva in forme che non si lasciavano imbrigliare nell'orizzonte limitato della logica di produzione e dello scambio di merci. Quel tempo è ormai lontano. Oggi, alla so- cietà basata sull'economia di mercato si è sostituita una società di mercato e basta.Viviamo in un mondo «a capitalismo integrale e mercificazione sconfinata». Il che, è chiaro, coinvolge anche la sfera dell'affet- tività e dell'erotismo. Il globalitarismo al potere - nuovo totalitarismo glamour onniavvolgente - ci vuole precari e omologati, neutri anche in amore. Novelli Don Giovanni, figura emblema- tica dell'instabilità amorosa e dell'isolazionismo sentimentale. Le relazioni solide, basate su progetti di vita condivisi e una visione dell'amore come forza eterna, cedono il passo a forme consumistiche di rapporto: incontri fugaci e privi di conseguenze, legami occasionali facili tanto da instaurare quanto da spezzare, sesso virtualizzato e rapporti online. Dalla precarizzazione erotica e sentimentale alla femminizzazione del maschio, dal nuovo femminismo postmoderno alla crisi della famiglia, dalla gendercrazia al trionfo del neutro indifferenziato unisex, Diego Fusaro accompagna il lettore attraverso i temi principali di una riflessione che ci coinvolge tutti, in quanto esseri eminentemente amorosi. E se a cadere sono addirittura i fondamenti più intimi del rapporto interpersonale, cosa può esserne della struttura sociale che ci ac- coglie, della nostra «famiglia allargata»? Il filosofo italiano più critico e controcorrente del nostro tempo ci invita a riflettere sul nuovo ordine amoroso globalizzato e deregolamentato. Per scoprire che il laissez-faire del liberismo economico e di quello sentimentale sono - paradossalmente - due facce della stessa medaglia.

NOTE

Prima Parte. Quel che resta dell’eros

1. Introduzione. Paesaggi di seducente illibertà

1. K. Marx, Das Kapital. Kritik der politischen Ökonomie, vol. I, 1867; tr. it. Il capitale. Critica dell’economia politica, vol. I, Editori Riuniti, Roma 1964, p. 208.

2. Il concetto di Lebenswelt rimanda alla fenomenologia di Edmund Husserl. A tal riguardo si veda, ad esempio, lo studio di T. Keith, Husserls Lebenswelt-Konzept. Intentionen, Probleme, mögliche Anwendungen, Grin, Berlin 1996.

3. «Venne infine un tempo in cui tutto ciò che gli uomini avevano considerato come inalienabile divenne oggetto di scambio, di traffico, e poteva essere alienato; il tempo in cui quelle stesse cose che fino allora erano state comunicate ma mai barattate, donate ma mai vendute, acquisite ma mai acquistate – virtù, amore, opinione, scienza, coscienza, ecc. – tutto divenne commercio. È il tempo della corruzione generale, della venalità universale, o, per parlare in termini di economia politica, il tempo in cui ogni realtà, morale e fisica, divenuta valore venale, viene portata al mercato per essere apprezzata al suo giusto valore.» (K. Marx, Misère de la Philosophie. Réponse à la «Philosophie de la misère» de M. Proudhon, 1847; tr. it. Miseria della filosofia. Risposta alla «Filosofia della miseria» del signor Proudhon, Editori Riuniti, Roma 1998, p. 7.)

4. Spunti interessanti in H. Kuhn, «Liebe». Geschichte eines Begriffs, Kösel, München 1975.

5. E. Fromm, The Art of Loving, 1956; tr. it. L’arte di amare, Mondadori, Milano 2012, p. 89.

6. Si veda D. Fusaro, Minima mercatalia. Filosofia e capitalismo, Bompiani, Milano 2012, cap. I.

7. D. Alighieri, Divina Commedia. Paradiso, canto XXXIII, v. 145, in Id., Tutte le opere, Newton Compton, Roma 2011, p. 648.

8. Si veda, ad esempio, P. Bourdieu, Les règles de l’art. Genèse et structure du champ littéraire, Seuil, Paris 1992.

9. K. Marx, Zur Kritik der politischen Ökonomie, 1859; tr. it. Per la critica dell’economia politica, Editori Riuniti, Roma 1957, p. 10.

10. D. de Rougemont, L’Amour et l’Occident, 1938; tr. it. L’amore e l’Occidente. Eros, morte, abbandono nella letteratura europea, BUR, Milano 2006.

11. J.-C. Kaufmann, L’étrange histoire de l’amour heureux, 2009; tr. it. Per una storia politica e sociale dell’amore. La ricerca pubblica e privata della felicità, Mimesis, Milano-Udine 2015, pp. 167-168.

12. Ivi, p. 30.

13. M. Ficino, Sopra lo Amore ovvero «Convito» di Platone, R. Carabba Editore, Lanciano 1934, p. 128.

14. E. Fromm, L’arte di amare, cit., p. 137.

15. Scrive ancora Fromm: «Analizzare la natura dell’amore significa scoprire la sua attuale assenza totale e criticare le condizioni sociali che sono la causa di tale assenza». (Ivi, p. 138.)

16. «Se gli uomini prendono coscienza del loro compito nel terreno delle superstrutture, ciò significa che tra struttura e superstrutture c’è un nesso necessario e vitale, così come nel corpo umano tra la pelle e lo scheletro: si direbbe uno sproposito se si affermasse che l’uomo si mantiene eretto sulla pelle e non sullo scheletro, e tuttavia ciò non significa che la pelle sia una cosa apparente e illusoria, tanto vero che non è molto gradevole la situazione dell’uomo scorticato.» (A. Gramsci, Quaderni del carcere, edizione critica dell’Istituto Gramsci, a cura di V. Gerratana, Einaudi, Torino 1975, vol. I, 4, § 15, p. 437.)

17. Ivi, 1, § 62, p. 73. Su questi temi, si veda D. Fusaro, Antonio Gramsci. La passione di essere nel mondo, Feltrinelli, Milano 2015.

18. «La storia dell’industrialismo è sempre stata (e lo diventa oggi in una forma più accentuata e rigorosa) una continua lotta contro l’elemento “animalità” dell’uomo, un processo ininterrotto, spesso doloroso e sanguinoso, di soggiogamento degli istinti (naturali, cioè animaleschi e primitivi) a sempre nuove, più complesse e rigide norme e abitudini di ordine, di esattezza, di precisione che rendano possibili le forme sempre più complesse di vita collettiva che sono la conseguenza necessar...

Indice dei contenuti

• Copertina
• Frontespizio
• Il nuovo ordine erotico
• PRIMA PARTE. Quel che resta dell’eros
• SECONDA PARTE. La potenza rovesciante dell’amore
• TERZA PARTE. L’amore al tempo del capitale
• QUARTA PARTE. L’annientamento economico della famiglia
• QUINTA PARTE. Il nuovo ordine amoroso postfamiliare: la gendercrazia
• SESTA PARTE. Il padre assente
• Conclusione. Rieticizzare la società, riverticalizzare il conflitto
• Note
• Copyright