Favola di Belfagor

Niccolò Machiavelli, Pasquale Stoppelli

• Editore: Mondadori
• Anno: 2021
• Print ISBN: 9788804724131
• eBook ISBN: 9788835708551

I dannati attribuiscono alle mogli la causa della loro perdizione. Una scusa o la verità? Per scoprirlo, all'inferno si decide di mandare sulla terra un diavolo. Il malcapitato scelto per sperimentare la condizione del matrimonio è Belfagor arcidiavolo, che scoprirà le gioie e soprattutto i dolori dell'amore... L'argomento di questa divertente "favola", che salda il tema misogino con quello della furbizia contadina, è tutt'altro che originale. Ma se Machiavelli si pone alla fine di un lungo percorso, con il suo genio demoniaco egli riesce a portare anche questo soggetto lungamente esplorato nei suoi territori, mostrandoci un Plutone "principe saggio" degli Inferi e ribaltando, ancora una volta, i valori della morale e della politica astrattamente concepite. In appendice si pubblica una storia di possessione demoniaca finora pressoché sconosciuta: "Storia di uno spirito in una fanciulla".

APPENDICE

Storia di uno spirito in una fanciulla

Testo anonimo fiorentino di fine Quattrocento

1
In che forma e luogo el detto spirito si scoperse

Del mille quattrocento sessanta sei, d’una fanciulla di età d’anni 20 caso degno di memoria stupendo e mirabile avvenne. El quale e parenti di essa, avversa valitudine¹ e corporal² malattia essere al tutto conietturando³ e pensando, succintamente⁴ iudicorono dover quella ne l’aere in che era nata senza dimoro ridurre.⁵ Il che la mattina per tempo detta fanciulla, Antonia per nome chiamata, figliuola di Giovanni d’Agnolo da San Godenzo,⁶ sopra d’un mulo messono in una cesta e una sua sorella ne l’altra. Ma pervenute già in luogo miglia 20 o circa da Firenze rimoto e a loro casa propinquo, sopra d’un passo al tutto pericoloso e orrendo⁷ la fanciulla predetta si rizzò da un lato della cesta per volersi in terra gittare, dicendo che voleva fare periclitare⁸ e fiaccare el collo⁹ a sé, alla sorella e ancora alla bestia. E in tal modo si dichiarò e scoperse,¹⁰ confermando per tutto e asseverando¹¹ che era uno spirito¹² che quel corpo compreso e artato¹³ teneva e in esso dimorava. Il che, udendo le dette parole, ammirabundi¹⁴ e stupefatti dallo incepto¹⁵ cammino si ritrassono e subito indrieto tornorono.

2
Dello andare a San Salvi

La mattina d’Ognissanti el cognato di quella, Fruòsino di Pagno fabro chiamato, sumpse¹⁶ per divino riparo,¹⁷ vera e unica medicina, detta fanciulla a San Salvi¹⁸ dedurre,¹⁹ ove la testa e cocolla²⁰ di san Giovanni Gualberto²¹ essere inteso aveva. Le quali cose certamente a trarre de’ corpi umani tali spiriti immondi proprietà e virtù mirabili avevono.

3
Quello che seguitò a San Salvi

Quando la fanciulla fu a San Salvi venuta, el caso stupendo²² a’ monaci di San Salvi apersono e intimarono.²³ El quale certamente e monaci udendo stùpidi e ammiranti,²⁴ la testa²⁵ di san Giovanni Gualberto subito presono e addosso a essa fanciulla la posono. Per la qual cosa fu atrocemente concitata²⁶ e pazzie mirabili fece, in modo che uscì²⁷ dello invaso e afflitto corpo, e la fanciulla predetta in forma d’uccello quello vide per chiesa volare.

4
Della compagnia de’ monaci

La mattina sequente, cioè nel dì de’ morti, in uno cataletto²⁸ messono detta fanciulla, credendo che essa di tal cosa fussi già libera e guarita. Li monaci adunque con uno san Giovanni Gualberto²⁹ e altre reliquie uno trarre di mano o più³⁰ discosto dal monasterio l’accompagnarono.

5
Quello avvenne dopo la partita de’ monaci

Partiti che furono e monaci, ritornò subito lo spirito nel detto corpo, sopravvenendovi uno sì atroce e intolerabile puzzo che tutti ci avvelenava, e quel essere sue odorifere rose diceva. Di poi in tal forma sentìmo el cataletto gravare,³¹ che quattro uomini con difficultà tolerare arebbono potuto el deprimente³² e grave pondo³³ della detta fanciulla. E così procedendo, fino al monasterio di Santa Verdiana³⁴ quello portarono, sudati tutti e affannati per lo terribile e vasto³⁵ peso di detto corpo.

6
Quello che usò dire poi che fu in terra posta

Per stracchi avendo quella in terra posta, el detto spirito si levò procero e diritto³⁶ nel cataletto, irridendoci tutti e ostentando³⁷ che andare non per altri ma per suo piedi voleva. Di poi parlò nuovamente, dicendo che esser di quel corpo già uscito s’era non poco maravigliato. Ma che le veementi³⁸ e grandi orazioni de’ monaci uscire lo feciono, non che³⁹ ’l tempo ancora fussi né l’ora.

7
Del menarla a Vallembrosa

Di poi veduto questo, Fruòsino detto dopo alquanto tempo diliberò a Vallembrosa menarla, dove era el braccio di san Giovanni,⁴⁰ nel quale è virtù grande da Dio insita di tali casi assolvere⁴¹ e liberare. Nel quale luogo seguitò tale effetto che, scongiurando⁴² lo spirito prenominato, uno eremita si partì subito e assentò da una di quelle celle, el quale al secolo⁴³ era assueto usare arte di necromanzia.⁴⁴ Il che, tale caso udendo, pregò el vicegenerale gli dessi licenza, perché di tale caso qualche esperienza voleva fare.

8
Della esperienza che uno eremita sopra di questo spirito fece

Avuta licenza, se n’andò in certo cortile sua incantesimi e parole dicendo. E in terra disegnò uno cerchio con una mazza che in mano teneva, e in tal modo detto spirito incominciò a compellare e chiamare.⁴⁵ E per lo detto cerchio mille spiriti o circa passorono ad uso di serpe, ognuno «Esso non sono» dicendo. Ma al finire di detto numero si fermò uno di quegli, con detto eremita parlando e dicendo: «Quello sono che tu dimandi». El quale spirito narrò perché e come entrato era nel detto corpo.

9
In che modo era stata ammaliata la detta fanciulla

In prima gli disse come nel popolo⁴⁶ di San Godenzo, nel quale detta Antonia era nata, una donna, per simultà,⁴⁷ per invidia o per altro volendo male al padre della predetta fanciulla, dispose d’ammaliarla. Andando adunque con alqu...

Indice dei contenuti

• Copertina
• Frontespizio
• Introduzione
• Nota ai testi
• Cronologia di Niccolò Machiavelli
• Nota bibliografica
• FAVOLA DI BELFAGOR
• DOCUMENTI
• APPENDICE
• Copyright