I ricordi

Marco Aurelio, Carlo Carena, Carlo Carena, Francesco Cazzamini-Mussi

• Editore: EINAUDI
• Anno: 2014
• Print ISBN: 9788806183899
• eBook ISBN: 9788858417201
• Argomento: Storia
• Categoria: Biografie in ambito storico

I ricordi raccolgono dodici libri di meditazioni in forma di aforisma, che il grande imperatore filosofo scrisse durante le sanguinose campagne militari, lottando vanamente contro le invasioni dei barbari. I ricordi non sono dunque un diario, memoria di gesta passate; al contrario, con la loro natura di «schegge» scaturite dal piú profondo dell'anima di un uomo saggio, rappresentano un breviario spirituale che parla a ciascuno, in ogni tempo. A sorreggerne ogni riga è chiamata la lucidissima morale stoica («arte di vivere», ricerca di sapienza e pratica di virtú) di Seneca ed Epitteto. Si compone cosí un'opera fra le piú alte, per intensità morale e intellettuale, della storia del pensiero: il cosiddetto «vangelo dei pagani», quello che Giacomo Leopardi definí «la filosofia in trono».

I ricordi

Libro primo

1.

Da Vero, mio avo¹, costumi retti e mitezza d’animo.

2.

Dalla reputazione e dalla memoria del padre mio², modestia e carattere virile.

3.

Da mia madre³, il rispetto verso gli Dei; la liberalità; il contenermi non soltanto dal compiere il male, ma perfino dal pensarlo; e la frugalità nel cibo e il rifuggire la vita fastosa dei ricchi.

4.

Dal mio bisnonno⁴, il non aver frequentato le scuole pubbliche, l’aver avuto in casa insigni maestri e l’aver capito che, riguardo a questo, non bisogna lesinare sulle spese.

5.

Dal mio precettore⁵, il non aver parteggiato né per la fazione dei «verdi» né per quella degli «azzurri», e, nei combattimenti dei gladiatori, di non essere stato né «parmulario» né «scutario»⁶; il saper sopportare le fatiche⁷, l’accontentarmi di poco, il saper bastare a me stesso; il non immischiarmi negli affari altrui; il non prestar facile orecchio alle calunnie.

6.

Da Diogneto⁸, il trascurare le inezie, il non credere alle chiacchiere dei magi e dei fattucchieri sugl’incantesimi, gli esorcismi ed altre fole del genere; il non fare combattere quaglie⁹ né prender gusto a cose simili; il tollerare la schiettezza; l’aver coltivato gli studi filosofici, l’aver seguito come maestri Bacchio, Tandaside e Marciano¹⁰; l’aver scritto da fanciullo dei dialoghi, l’aver desiderato riposare sopra un piccolo letto o una pelle e l’aver seguito quelle usanze che sono dell’educazione dei Greci.

7.

Da Rustico¹¹, l’aver concepito la necessità di correggere e di vigilare il mio carattere; il non essermi sviato dietro ambizioni da sofista, dissertando su scienze speculative, o declamando orazioncelle esortatorie; il non aver ostentato austerità o prosperità per essere ammirato; l’aver lasciato da parte la retorica¹², la poesia e l’eleganza della parola; il non passeggiar per la casa vestito della toga e non fare altre cose del genere; lo scriver lettere con semplicità e naturalezza come quella ch’egli ebbe a scrivere da Sinuessa¹³ a mia madre; a dimenticare ogni rancore e ad essere sempre disposto a rappacificarmi con quanti si sono adirati con me e mi hanno offeso, appena dimostrino di ricredersi; a leggere attentamente e a non ritenermi soddisfatto d’una superficiale comprensione; il non acconsentire facilmente ai loquaci; l’aver conosciuto i commentari d’Epitteto, ch’egli ebbe a donarmi spontaneamente.

8.

Da Apollonio¹⁴, l’indipendenza dello spirito, la fermezza di animo, la circospezione; il non tener calcolo, neppure per poco, che della ragione; l’esser sempre uguale¹⁵ nei maggiori affanni, nella perdita del figlio¹⁶, nelle malattie piú lunghe; l’aver veduto chiaramente nel suo esempio come un individuo possa essere contemporaneamente inflessibile e mite; il non irritarmi nel concedere schiarimenti; l’aver conosciuto un uomo che in modo palese giudicava come l’ultima delle sue virtú l’esperienza e l’ingegnosità che egli aveva nel comunicare altrui la propria scienza; e l’aver imparato in quale maniera si debbano ricevere dagli amici quelli che si dicono favori, senza per ciò mostrarsi loro servili né d’altronde rifiutarli con disdegno.

9.

Da Sesto¹⁷, la benignità e l’esempio del buon padre di famiglia; l’idea della vita secondo natura; la serietà senza affettazione; lo studio di scrutare attentamente quel che occorra agli amici; la sopportazione verso gl’ignoranti e gl’inconsiderati; la sua maestria nell’adattarsi a tutti, in modo che la sua conversazione, oltre ad essere piú lusingatrice d’ogni adulazione, gli guadagnava anche tra quegli uomini, anche in quel tempo, grandissima venerazione; la sua arte di cogliere e distribuire ordinatamente i precetti indispensabili del vivere; il suo rifuggire sempre da ogni escandescenza o passione, ma l’essere stato, nel tempo stesso, l’individuo piú calmo e piú dolce; la propensione a dir bene di tutti, e ciò senza strepito; la sua grande cultura esente da qualsiasi ostentazione.

10.

Da Alessandro il grammatico¹⁸, il non censurare alcuno; il non biasimare oltraggiosamente chi, discorrendo, cade in un barbarismo, in un solecismo, o in errori, ma soltanto far sentire con abilità l’esatta dizione sotto l’apparenza di rispondergli o di seguire la stessa idea con nuovi argomenti e di voler discutere con lui non già sulla parola, ma sulla cosa stessa, o pure con qualche altro opportuno suggerimento del genere.

11.

Da Frontone¹⁹, l’aver conosciuta quanta invidia, frode e simulazione esista nei tiranni e come in complesso coloro che tra noi son detti patrizi abbiano poi meno cuore degli altri.

12.

Da Alessandro il platonico²⁰, il non dire ad altri, o scrivere per lettera spesso e senza necessità «io sono occupato»²¹; né l’avvezzarmi in siffatta maniera a esimermi dagli obblighi miei verso coloro tra i quali vivo, accampando la scusa dell’urgenza degli affari.

13.

Da Catulo²², a non trascurare le lagnanze di un amico, anche se egli si lagni senza motivo, ma di fare il possibile per rasserenarlo; e il parlare favorevolmente e volentieri dei propri maestri, come si racconta di Domizio e Atenodoto²³, e il nutrire verso i figliuoli un affetto sincero.

14.

Da Severo²⁴, l’attaccamento verso la famiglia, la verità, la giustizia; l’aver fatto, mercé sua, la conoscenza di Trasea, d’Elvidio, di Catone, di Dione, di Bruto²⁵; l’aver concepito uno Stato nel quale le leggi fossero uguali per tutti e cosí i diritti d’ogni individuo e la libertà di parola, e in cui esistesse un potere regio che apprezzasse sopra tutto la libertà dei sudditi. Inoltre, sempre da lui, la semplicità e un costante apprezzamento della filosofia; il beneficiare, con una liberalità volenterosa e senza risparmio; una fiducia costante; la certezza nei riguardi dell’affetto degli amici; il suo astenersi dal rimproverare apertamente colui che lo merita, e il non essere mai stati gli amici suoi costretti a scrutare la sua volontà, manifesta invece a tutti.

15.

Da Massimo²⁶, il saper padroneggiarsi e il non lasciarsi prender la mano in nessuna evenienza, e superare con serenità cosí le malattie come l’avversa fortuna, e la moderazione del carattere, nel tempo stesso dolce e austero; e non eseguire gli impegni a casaccio; e l’aver convinto tutti che quanto diceva fosse sentito e quanto faceva tendesse al bene; il non stupir di niente, né impaurirsi; il non essere per nulla frettoloso, non tardo, non incerto, non proclive ad avvilirsi; il non trascorrere dall’ilarità all’ira, al sospetto; l’essere corrivo al beneficare, al perdono; l’essere sincero; sembrare piuttosto uomo istintivamente retto che non ravveduto; a non infondere in altri il dubbio d’essere stato disprezzato da lui o la presunzione d’esserne migliore, e infine il suo affabile e arguto motteggiare.

16.

Dal padre mio²⁷, mitezza e perseveranza irremissibile nelle deliberazioni ben ponderate; il disprezzo dei cosiddetti onori; l’amore al lavoro, la tenacia; l’ascoltare quanti propongono cose di pubblica utilità; la fermezza nel ricompensare ciascuno secondo i meriti²⁸; l’esperienza nel conoscere quando sia necessaria la severità, quando la clemenza; il porre termine alla pederastia²⁹; l’avere il senso della comunità; il lasciar gli amici liberi di non cenare sempre con lui e di non seguirlo per forza nei viaggi³⁰, il mostrare sempre lo stesso animo a coloro che per qualche impegno non avevano potuto accompagnarlo; la cura, nei consigli, d’indagare le cose con attenzione e c...

Indice dei contenuti

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• I ricordi
• Introduzione di Carlo Carena
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