Angeli e Diavoli

L'obbedienza e la ribellione

Marcello Simoni

• Editore: EINAUDI
• Anno: 2021
• Print ISBN:
  9788806246730
• eBook ISBN:
  9788858435205
• Argomento: History
• Categoria: Historical Theory & Criticism

Con l'accuratezza dello studioso e il talento del narratore, Marcello Simoni ci fa da guida tra fonti storiche, testi sacri, leggende e folklore; fra i segreti delle arti oscure. E ci svela i misteri che circondano due delle figure piú celebri, e travisate, della nostra cultura. «Non è una questione di professioni di fede, di teologie o di superstizione. Piú semplicemente, angeli e diavoli entrano in gioco ogni qual volta ci imbattiamo in esempi di bene e di male, di virtú e di peccato, di obbedienza e di ribellione, alla stregua di figure, o maschere, utilizzate dal nostro pensiero per interpretare la realtà secondo uno schema dualistico. Bianco e nero, luce e ombra, paradiso e inferno…»Eterni simboli del bene e del male, rappresentazioni della virtú e del peccato, angeli e diavoli sono i contrappesi della bilancia che tiene in equilibrio la Creazione. Nell'immaginario comune, gli uni sono vestiti di luce e associati alle sfere celesti, gli altri avvolti di caligine e legati al mondo sublunare; i primi votati all'obbedienza, i secondi alla ribellione. Tuttavia non è sempre cosí, talvolta le loro caratteristiche sembrano quasi scambiarsi, sollevando profondi interrogativi. È piú ribelle Satana, che rese il genere umano consapevole di sé attraverso il peccato originale, oppure l'arcangelo Michele, a un certo punto divenuto «quasi Dio»? È piú obbediente l'angelo che svelò a Nicolas Flamel i segreti dell'alchimia o il diavolo che fece l'accordo con Teofilo? Da un lato l'ineffabilità della grazia, dall'altro l'odore dello zolfo: una sfida che appassiona l'uomo fin dalla notte dei tempi. Simoni ce la racconta, e la illustra con i suoi disegni.

Capitolo ottavo

Il sigillo dell’obbedienza

Secondo gli atti di accusa istruiti contro di lui nel 1440, monsieur Gilles de Montmorency-Laval, barone di Rais, avrebbe non solo seviziato e strangolato dei bambini, ma anche bruciato i loro corpi in sacrificio alle potenze infernali.

Non fu tutta farina del suo sacco.

Mettendo in pratica gli insegnamenti di certi maestri di magia rituale, l’aristocratico francese si sarebbe recato con degli aiutanti nel bosco presso il castello di Tiffauges allo scopo di evocare gli spiriti Oriens, Belzebú, Belial e Barron, per poi stringere con quest’ultimo un patto che l’avrebbe reso esperto nelle arti magiche e ricco sfondato.

Poco valgono le parole di Agostino e di Michele Psello sulla natura mendace dei demoni! Sono ben solide le convinzioni popolari secondo cui costoro manterrebbero sempre le promesse, pur facendole pagare a caro prezzo. Si pensi al diavolo Lebufar, che donò al patriarca Fozio una sconfinata sapienza, o alla Fata Meridiana, che assicurò il pontificato a Gerberto d’Aurillac, o al malefico Simbazio, che fece da consigliere al basileus Leone l’Armeno. D’altro canto, non fu sempre grazie ai servigi dei demoni che, si dice, il generale bizantino Alessio Axuch riusciva a volare e a passare attraverso le pareti?

E poi, re Salomone docet. Come già accennato, una folta tradizione apocrifa riconoscerebbe in questo saggio monarca il primo uomo della storia in grado di asservire alla propria volontà i demoni, al punto da averli costretti a edificare il tempio di Gerusalemme.

Lo storico Giuseppe Flavio, un ebreo romanizzato del I secolo, parla di lui nelle sue Antichità giudaiche in relazione a fatti straordinari di cui sarebbe stato testimone:

Dio gli concesse [s’intenda a Salomone] la conoscenza dell’arte da usare contro i demoni a sollievo e vantaggio degli uomini; compose formule magiche per curare le infermità, e lasciò varie formule di esorcismi con i quali si scacciano i demoni da coloro che ne sono posseduti, e non ritornano piú. E questo genere di terapia ha molto potere anche ai nostri giorni: io ho visto un certo Eleazaro, mio connazionale, il quale in presenza di Vespasiano, dei suoi figli, dei tribuni e di una quantità di soldati, liberava i posseduti dai demoni; e le modalità della terapia erano queste: avvicinava al naso dell’indemoniato un anello che aveva sotto il suo sigillo una delle radici prescritte da Salomone; e nell’atto che l’uomo fiutava, espelleva il demonio dalle sue narici, e subito, quando l’uomo cadeva, egli, parlando in nome di Salomone e recitando formule magiche da lui composte, scongiurava il demonio di non tornare mai piú.

L’anello magico di Salomone viene descritto persino in un racconto di Marcel Schwob, dove il re di Gerusalemme giace sprofondato in un sonno millenario sotto il deserto africano, mentre nel corso del Medioevo si vociferava fosse stato ritrovato da Silvestro II, il papa dell’anno Mille, in un sotterraneo di Campo Marzio. Ben lungi dall’essere menzionato nei testi biblici canonici, egualmente alla pretesa capacità dell’antico re ebreo di forzare i demoni all’obbedienza, questo straordinario monile compare nel già citato apocrifo Testamento di Salomone, un autentico trattato di demonologia risalente ai primordi del cristianesimo.

In questo testo scopriamo che l’anello fu un dono di Dio, l’altissimo Sabaoth (cioè «il Signore degli eserciti»), consegnato al re per mezzo dell’arcangelo Michele. In luogo del castone recava un sigillo inciso su una pietra preziosa dotata di un tale, irresistibile potere da consentire a chiunque lo indossasse di imprigionare qualsiasi demone, femmina o maschio che fosse.

È grazie a questo formidabile oggetto che Salomone costringerà ogni spirito maligno nascosto sulla Terra a presentarsi al suo cospetto e a dichiarare il proprio nome, attitudini e debolezze.

Se infatti, nel mondo antico, conoscere il nome di un’entità spirituale significava possederla, l’anonimo autore del Testamento si spinge oltre, abbinando a ogni demone uno specifico astro o costellazione di appartenenza e soprattutto il nome dell’angelo o la formula magica che ne annullerebbe il potere.

Questo rapporto di antitesi, di nemesi angelica e di sympatheia astrale si riassume nel seguente schema:

Nome demone	Angelo/Debolezza	Identificazione
Belzebú	Dio	Angelo caduto / Astro: Stella della sera (Venere?)
Ornias	Uriele	Figlio di arcangelo / Astro: acquario
Onoskelis	Michele	Demone femmina / Astro: Luna
Asmodeo	Raffaele	Figlio di un angelo / Astro: Carro, Drago
Lix Tetrax	Azael (o Azazel)	Figlio di Belzebú
Inganno	Lamechiel	1^a stella dominatrice
Discordia	Baruchiel	2^a stella dominatrice
Distruzione	Marmaroth	3^a stella dominatrice
Bufera	Balthioul	4^a stella dominatrice
Errore	Uriele	5^a stella dominatrice
Potere	Astaroth	6^a stella dominatrice
Peggiore	Sapienza	7^a stella dominatrice
Assassino	Fulmine ardente	Demone senza testa
Scettro	Briathos	Demone cane / Custode del mitico Shamir
Demone leone	Emmanuele	Capo di Legione
Testa del dragone	Angelo del Gran Consiglio	Ha la forma di drago a tre teste
Obizouth	Raffaele	Demone femmina
Dragone alato	Bazazath	Padre di Eros / Alito di Fuoco
Enepsigos (Ecate)	Rathanael	Demone femmina / Mutaforma / Astro: Luna
Kunopegos	Iameth	Spirito del mare
Demone spettro	Il Salvatore	Spirito di gigante
Raux	Michele	1^o dei 36 decani
Barsafel	Gabriele	2^o dei 36 decani
Artosael	Uriele	3^o dei 36 decani
Oropel	Raffaele	4^o dei 36 decani
Kairoxanondalon	Uriele	5^o dei 36 decani
Sphendonael	Sabael	6^o dei 36 decani
Sphandor	Ariele	7^o dei 36 decani
Belbel	Karael	8^o dei 36 decani
Kourtael	Iaoth	9^o dei 36 decani
Methathiax	Adonai	10^o dei 36 decani
Katanikotael	Ear, Ieo, Sabaoth	11^o dei 36 decani
Saphthorael	Iao, Ieo, Sabaoth	12^o dei 36 decani
Phobothel	Adonai	13^o dei 36 decani
Leroel	Iax	14^o dei 36 decani
Soubelti	Rizoel	15^o dei 36 decani
Katrax	Zeus	16^o dei 36 decani
Ieropa	Iouda Zizabou	17^o dei 36 decani
Modebel	Nomi degli 8 padri	18^o dei 36 decani
Mardero	Il suo stesso nome	19^o dei 36 decani
Rhyx Nathotho	Phounebiel	20^o dei 36 decani
Rhyx Alath	Rarideris	21^o dei 36 decani
Rhyx Audameoth	Raiouoth	22^o dei 36 decani
Rhyx Manthado	Iaoth, Ouriel	23^o dei 36 decani
Rhyx Aktonme	Marmaraoth	24^o dei 36 decani
Rhyx Anatreth	Arara Arare	25^o dei 36 dec...

Indice dei contenuti

• Copertina
• Frontespizio
• Angeli e diavoli
• Capitolo primo. In origine, le stelle
• Capitolo secondo. Rifrazioni di luce
• Capitolo terzo. Stelle in catene
• Capitolo quarto. Angeli dèi
• Capitolo quinto. Michele e Gylou
• Capitolo sesto. Gerarchie, forma, sostanza
• Capitolo settimo. Da padroni a servitori
• Capitolo ottavo. Il sigillo dell’obbedienza
• Capitolo nono. Discepoli del fuoco
• Capitolo decimo. Ali di nerofumo
• Bibliografia
• Il libro
• L’autore
• Dello stesso autore
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