Prima lezione di retorica

Bice Mortara Garavelli

• Editore: Editori Laterza
• Anno: 2012
• eBook ISBN:
  9788858100783
• Argomento: Lingue e linguistica
• Categoria: Linguistica

La storia, i metodi, le funzioni, gli esempi, le tante possibilità dell'arte del dire nel racconto esemplare di una linguista di fama.

III. Dentro il sistema classico

Premessa

Nei paragrafi in cui si articola il presente capitolo sono distribuiti gli elementi essenziali di una rassegna delle parti – con le reciproche relazioni interne – dell’imponente complesso di cui si sono intravisti finora singoli aspetti, mentre si cercava di delineare indispensabili rapporti interdisciplinari tra l’oggetto principe del lavoro e alcuni degli elementi di contorno.

Nella retorica classica la produzione dei testi orali e scritti fu disciplinata in cinque grandi sezioni. Originariamente in numero di quattro (inventio, dispositio, elocutio, pronuntiatio/actio), queste passarono a cinque con l’aggiunta della memoria nella prima opera retorica scritta in latino: la Rhetorica ad Herennium, databile fra l’86 e l’82 a.C.[36], ove le singole parti sono elencate e definite come altrettante abilità richieste all’oratore:

Le qualità che non devono mancare in un oratore sono la capacità d’invenzione, di disposizione, di eloquio, di memoria e di dizione. L’invenzione è la capacità di trovare argomenti veri o verosimili che rendano la causa convincente. La disposizione è l’ordinamento e la distribuzione degli argomenti; essa indica il luogo che ciascuno di essi deve occupare. L’eloquio è l’uso delle parole e delle frasi opportune in modo da adattarsi all’invenzione. La memoria è la tenace presenza nel pensiero degli argomenti, delle parole e della loro disposizione. La dizione è la capacità di regolare in modo gradito la voce, l’aspetto, il gesto[37].

Nel De inventione (55 a.C.) di Cicerone le stesse etichette designano le partizioni della disciplina. Nell’Institutio oratoria di Quintiliano, infine, i compiti dell’oratore appaiono chiaramente distinti dalla sistemazione teorica dei loro oggetti:

parlar bene è cosa dell’oratore, ma la scienza del parlar bene sarà la retorica: o (come altri pensano) la persuasione è dell’artefice, mentre il potere della persuasione è dell’arte retorica. Così trovare gli argomenti e disporli possono sembrare cose proprie dell’oratore, mentre invenzione e disposizione della retorica[38].

E poiché

ogni discorso oratorio [...] è costituito di idee e di parole: per quanto riguarda le idee si deve considerare l’invenzione, per le parole la forma espressiva, per le une e per le altre la disposizione; la memoria le deve abbracciare tutte, l’azione oratoria valorizzarle[39].

Le parti più soggette a elaborazioni sistematiche sono state, per lunga tradizione, l’inventio, la dispositio e specialmente l’elocutio. Alla prima competeva essenzialmente trovare e progettare il contenuto del discorso; alla seconda l’organizzazione degli argomenti; alla terza il piano dell’espressione. Trasmesse al Medioevo e alle età successive, determinarono non solo la conformazione dell’oratoria civile e sacra, ma anche le procedure del comporre in prosa.

1. L’inventio

Inventio, da invenire «trovare», è la ricerca e la scelta degli argomenti adatti a rendere attendibile una tesi. Il suo dominio nella trattatistica antica fu vasto, essenziale all’economia dell’intero sistema. La funzione assegnata da Aristotele alla retorica («vedere i mezzi di persuasione riguardo a ciascun argomento») richiedeva, per essere attuata, una dilatazione dei campi di indagine di volta in volta dipendente dalle diverse e variabili circostanze del contendere e delle materie in questione.

Appartenevano all’inventio la descrizione delle tecniche per dimostrare la validità di una tesi e per confutare le opinioni contrarie; la trattazione dei temi e delle nozioni fondamentali nel settore a cui il discorso si riferiva (l’ambito giuridico, per il genere giudiziario; le varie scienze, la morale, la letteratura, e via discorrendo, per gli altri generi e tipi di composizione); l’elenco dei «luoghi comuni» (in latino loci; in greco tópoi): principi generalmente accettati su cui basare il ragionamento volto a giustificare un’asserzione, validi in circostanze e ambiti svariati del sapere e della comunicazione, e non «propri» o specifici di un singolo settore; di qui l’attributo di comuni.

Ad esempio, in un enunciato come «Questo discorso non mi persuade perché è pieno di contraddizioni», il motivo («l’essere pieno di contraddizioni») con cui si giustifica la dichiarazione («questo discorso non mi persuade») è basato sul pri...

Indice dei contenuti

• I. Ab ovo
• II. La lunga vita della retorica occidentale
• III. Dentro il sistema classico
• IV. ...usque ad mala