
- 282 pagine
- Italian
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eBook - ePub
Informazioni su questo libro
La sacralizzazione della politica accade ogni volta che un'entità politica – la nazione, la democrazia, lo Stato, la razza, la classe, il partito, il movimento – è trasformata in una entità sacra, in un oggetto di devozione e di culto, ed è collocata al centro di un sistema di credenze, di simboli e di riti. Nascono allora le religioni della politica, che non si identificano con un unico tipo di ideologia e di regime: esse possono sacralizzare la democrazia o l'autocrazia, l'eguaglianza o la disuguaglianza, la nazione o l'umanità.
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Informazioni
Argomento
FilosofiaCategoria
Storia del XXI secoloNote
Capitolo primo
1 A. Piette, Les religiosités séculières, Paris 1993, p. 44. Oltre il volume ora citato, per un inquadramento generale del tema della religione secolare si veda: E.B. Koenker, Secular Salvations. The Rites and Symbols of Political Religions, Philadelphia 1965; W. Stark, The Sociology of Religion. A Study of Christendom. I. Established Religion, London 1966; Religione e politica, Padova 1978; J.-J. Wunenburger, Le sacré, Paris 1981; J.-P. Sironneau, Sécularisation et religions politiques, Le Haye-Paris-New York 1982; C. Rivière, Le liturgie politiche (1988), Como 1998; R. Díaz-Salazar, S. Giner, F. Velasco (a cura di), Formas modernas de religión, Madrid 1994; R. Moro, Religione e politica nell’età della secolarizzazione: riflessioni su un recente volume di Emilio Gentile, in «Storia contemporanea», 2, 1995, pp. 255-325; J.-P. Willaime, Sociologie des religions, Paris 1995; A. Elorza, La religione politica. I fondamentalismi (1995), Roma 1996.
2 R. Aron, L’avenir des religions séculières, in Id., L’âge des empires et l’avenir de la France, Paris 1946, p. 288.
3 G. Stanton Ford (a cura di), Dictatorship in the Modern World, Minneapolis 1935.
4 A. Keller, Church and State on the European Continent, London 1936, p. 68.
5 Cfr. F.A. Voigt, Unto Caesar, London 1938.
6 E. Voegelin, Le religioni politiche (1938), in Id., La politica: dai simboli alle esperienze, Milano 1993.
7 M.-J.-A.-N. Condorcet, Premier mémoire sur l’instruction publique, in Œuvre de Condorcet, Paris 1847, vol. VII, p. 212.
8 Cit. in J.D. Schultz, J.G. West Jr., I. MacLean (a cura di), Encyclopedia of Religion in American Politics, Phoenix (Ariz.) 1999, p. 53.
9 L. Settembrini, Ricordanze della mia vita, a cura di M. Themelly, Milano 1961, p. 96.
10 K. Polanyi, The Essence of Fascism, in J. Lewis, K. Polanyi, D.K. Kitchin (a cura di), Christianity and the Social Revolution, London 1935, p. 385.
11 R. Niebhur, Christian Politics and Communist Religion, ivi, p. 468.
12 Cfr. R. Bellah, Civil Religion in America, in «Daedalus», 1, 1967, pp. 1-21.
13 Per i principali interventi cfr. D.R. Cutler (a cura di), The Religious Situation, 1968, Boston 1968; E.A. Smith (a cura di), The Religion of the Republic, Philadelphia 1971; R.E. Richey, D.G. Jones (a cura di), American Civil Religion, New York 1974; G. Gehrig, American Civil Religion. An Assessment, Storrs (Conn.) 1979; M.W. Hughey, Civil Religion and Moral Order. Theoretical and Historical Dimensions, Westport (Conn.) 1983; N. Lehmann de Silva, A Religião Civil do Estado Moderno, Brasilia 1985; H. Kleger, A. Müller (a cura di), Religion des Bürgers. Zivilreligion in Amerika und Europe, München 1986; R. Schieder, Civil Religion. Die religiöse Dimension der politischen Kultur, Gütersloh 1987. Una sintetica rassegna del dibattito è in J.A. Mathisen, Twenty Years after Bellah: Whatever Happened to American Civil Religion?, in «Sociological Analysis», 2, 1989, pp. 129-46.
14 La letteratura sul simbolismo politico è vastissima, ragione per cui mi limito a segnalare alcuni studi generali: M. García Pelayo, Miti e simboli politici (1964), Torino 1970; M. Edelmann, Gli usi simbolici della politica (1979), Napoli 1987; D.I. Kertzer, Riti e simboli del potere (1988), Roma-Bari 1989; Rivière, Le liturgie politiche, cit.; L. Sfez, La symbolique politique, Paris 1988; G. Fedel, Simboli e politica, Napoli 1991; G. Navarrino, Le forme rituali della politica, Roma-Bari 2001.
15 La bibliografia sulla sacralizzazione della politica è cresciuta notevolmente negli ultimi decenni. Fra i contributi più recenti: E. Gentile, Fascism as Political Religion, «Journal of Contemporary History», 2-3, 1990, pp. 229-51; P. Brooker, The Faces of Fraternalism. Nazi Germany, Fascist Italy, and Imperial Japan, Oxford 1991; J. Thrower, Marxism-Leninism of Soviet Society. God’s Commissar, Lewiston 1992; E. Gentile, Il culto del littorio. La sacralizzazione della politica nell’Italia fascista, Roma-Bari 20018; Piette, Les religiosités séculières, cit.; S. Giner, La religión civil, in Díaz-Salazar, Giner, Velasco (a cura di), Formas modernas de religión, cit., pp. 129-71; J. Casanova, Public Religions in the Modern World, Chicago 1994; H. Maier, Politische Religionen. Die totalitären Regime und das Christentum, Freiburg 1995; S. Behrenbeck, Der Kult um die toten Helden. Nationalistische Mythen, Riten und Symbole 1923 bis 1945, Neuburg a.d. Donau 1996; A.J. Klinghoffer, Red Apocalypse. The Religious Evolution of Soviet Communism, Lanham 1996; H. Maier (a cura di), Totalitarismus und Politische Religionen, Paderborn 1996; H. Maier, M. Schäfer (a cura di), Totalitarismus und Politische Religionen. Konzepte des Diktaturvergleichs, Paderborn 1997; P. Berghoff, Der Tod des politischen Kollektives. Politische Religion und das Sterben und Töten für Volk, Nation und Rasse, Berlin 1997; Y. Karow, Deutsches Opfer. Kultische Selbstauslöschung auf den Reichsparteitagen der NSDAP, Berlin 1997; M. Ley, Apokalypse und Moderne. Ausätze zu politischen Religionen, Wien 1997; M. Ley, J.H. Schoeps (a cura di), Der Nationalsozialismus als politis...
Indice dei contenuti
- Introduzione all’edizione del 2007
- Introduzione. La sacralizzazione della politica
- I. Una religione-che-non-c’è? Un surrogato di religione? Una nuova religione?
- II. Religioni civili e religioni politiche
- III. La ecclesia del leviathan
- IV. L’invasione degli idoli
- V. Verso il terzo millennio
- VI. Le religioni della politica
- Note