La modernità capitalistica si è storicamente sviluppata intorno alla dialettica tra due tipi di concezioni politiche dell'uomo e del suo governo: l'una, di matrice illuminista, basata sull'idea di progresso, per cui l'uomo sarebbe necessariamente tendente al bene; l'altra, di derivazione conservatrice, concepisce l'uomo come essere bisognoso del sovrano per uscire dallo stato di natura e regolare le proprie pulsioni distruttive. Ripercorrendo le fondamenta e i principali autori di quella che viene definita «antropologia negativa», il libro formula un'importante ipotesi di ricerca teorico-politica: bisogna spezzare l'alternativa tra progresso e conservazione, tra fede nella bontà umana e inevitabilità dell'autodistruzione. I vari saggi cercano quindi di utilizzare anche il grande pensiero conservatore e reazionario piegandolo contro i propri fini, per trovare elementi importanti di critica alla modernità capitalistica, alla sua narrazione teleologica e universalistica. Con approcci differenti, hanno raccolto questa ambiziosa sfida importanti autori di differenti generazioni: Ubaldo Fadini, Dario Gentili, Miguel Mellino, Damiano Palano, Franco Piperno, Maria Russo, Marco Spagnuolo, Mario Tronti.
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FilosofiaCategoria
Filosofia politicaIndice dei contenuti
- L’uomo non è buono
- Prefazione
- Antropologia negativa: politica ed economia
- Cattivo per natura. L’antropologia del realismo politico
- Il positivo dell’antropologia negativa: a partire da Günther Anders
- Il nichilismo come problema. Un dialogo tra Nietzsche e Dostoevskij
- Malcolm X: l’uomo bianco non è buono
- L’uomo non è buono: il CoronaVirus, il Capitale, lo Stato, le mucche e noi
- Sovversione e liberazione in Nicola Massimo de Feo
- Il legno storto dell’umanità
- Bibliografia
- Note biografiche
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