Digital Humanities

VvAa Heft 2 / 2, Jahrgang 2017

Stefan Fischer, Thomas Wagner, Melanie Köhlmoos

• Publisher: Narr Francke Attempto Verlag
• Year: 2017
• eBook ISBN: 9783772000607
• Edition: 1
• Topic: Theology & Religion
• Subtopic: Religion

Die Zeitschrift Forum Exegese und Hochschuldidaktik: Verstehen von Anfang an setzt sich zum Ziel, die Diskussion über eine fachspezifische Hochschuldidaktik in den Bibelwissenschaften zu eröffnen und voranzutreiben. Aus dieser Diskussion heraus soll die Qualität der Vermittlung exegetischer Methoden reflektiert und gestärkt werden.Damit füllt die Zeitschrift die Lücke innerhalb der theologischen Literatur, da sie exegetische Forschung und deren Vermittlung miteinander ins Gespräch bringt.Die Themenhefte bieten praxisnahe Beiträge zu spezifischen Themen und Herausforderungen in Lehre und Unterricht. Handreichungen zur Gestaltung und Durchführung von Veranstaltungen werden im Heft, aber auch digital gegeben.Verstehen von Anfang ist die Zeitschrift für zukunftsweisende didaktische Ansätze in den Bibelwissenschaften.Die Zeitschrift ist ab Heft 2 (2019) zweisprachig (Deutsch - Englisch) und ein peer-reviewed journal (double-blind).

Forum Exegese und Hochschuldidaktik Verstehen von Anfang an (VvAa)

Jahrgang 2 – 2017, Heft 2

Claire Clivaz/Paul Dilley/David Hamidović (Hg.) in Verbindung mit Apolline Thromas: Ancient Worlds in Digital Culture, Digital Biblical Studies 1, Leiden/Boston.

MA 2016, Brill, X+255 Seiten, ISBN 978-90-04-32247-9 (Hardback), 978-90-04-32523-4 (e-Book), Hardcover, € 114,00, € 104,00 (e-Book)

rezensiert von Johannes F. Diehl

Das von Claire Clivaz, Paul Dilley und David Hamidović publizierte Buch Ancient Worlds in Digital Culture eröffnet die neue, von Claire Clivaz und David Hamidović herausgegebene und bei Brill verlegte Reihe Digital Biblical Studies. Gegenstand der Reihe und des Bandes ist das Verhältnis von Textarbeit (innerhalb der Bibelwissenschaften) und digitalen Medien, Tools und Methoden. Gerade diese vage Definition ist Gegenstand des als Einleitung zur Reihe und zum Buch gestalteten Beitrags Hamidovićs An Introduction to Emerging Digital Culture, der deshalb im Folgenden breiter dargestellt wird.

Hamidović zeigt auf, wie schwierig es zum einen ist, die Digital Humanities innerhalb der Geisteswissenschaften zu verankern. Zum anderen ist eine genaue Definition dessen, was Digital Humanities (DH) sind, (auch und gerade bei einer historischen Betrachtung des Gegenstandes und des Begriffs) schwer zu erfassen (vgl. hierzu 1. A critical Assessment of DH Definitions): „It seems to me that many scholars understand it as applying new tools to old problems. I do as well, but practice is not enough to define DH. […] The human aspect remains central in DH, and thus ‚humanities‘ it seems to me, should be more important than ‚digital‘ in the definition of DH” (4). Nicht das Nutzen neuer Tools macht einen Wissenschaftler zum „DH’er”, sondern: „the heart of DH’s definition seems to be the use of computational analysis to find additional value in research” (4f., Hervorhebung von J. F. Diehl). Es stelle sich die Frage, ob es sich bei DH um eine Sammlung von Methoden oder nicht eher um ein (Arbeits-)Feld handelt. Hamidović zeigt verschiedene Richtungen auf, in die sich DH-Projekte entwickeln (8-10): 1. Forschungskommunikation und -kooperation in Netzwerken (z.B. Academia u.a.); 2. Evaluation der Implikationen digitaler Plattformen (bewusste und unbewusste Ziele der Entwicklerinnen und Entwickler der Plattformen); 3. Aneignung medizinischer und forensischer Methoden und Tools durch die Geisteswissenschaften (hier z. B. bei der Analyse von Handschriften etc.); 4. neue pädagogische und didaktische Strategien (das veränderte Verhalten von Studierenden bzgl. des Einsatzes neuer Medien, Computer, Tablets etc. im Unterricht); 5. Aufbau von virtuellen Welten (z. B. zur Rekonstruktion schlecht erhaltener Artefakte). Gerade diese unterschiedlichen Richtungen machen eine wissenschaftstheoretische Betrachtung und genaue Definition des Begriffs DH schwierig: „From the perspective of Cultural Studies, the progressive and massive institutionalization of DH around the world […] can be described as a meeting place of social practices which produce knowledge and participate in human efforts to understand the world. Such a definition corresponds to one of definition of culture. […] As culture, DH is not a fixed conglomeration of methods, approaches, and practices, but all these components are fluid and changing according to their context(s). […] However, it is still too early, to my mind, to locate DH precisely within the usual critical paradigms of culture.“ (11).

Diese von Hamidović aufgezeigten Richtungen werden dann in dem Band weiter verfolgt.

So beschäftigt sich Paul Dilley, Digital Philology between Alexandria and Babel (17–34), mit der Digitalisierung von Bibliotheken und vergleicht die Massendigitalisierung von Büchern mit der Bibliothek von Alexandria („Vollständigkeit der Bibliothek“ – „Zerstörung von Büchern/Bibliotheken“) bzw. dem Turm/der Bibliothek von Babel („Unüberschaubarkeit der Bibliothek“). Die Stärke einer solchen Massendigitalisierung liege dabei im User-Interface, das durch bestimmte Algorithmen diese digitale Bibliothek verarbeitbar macht.

Claire Clivaz, Categories of Ancient Christian Texts and Writing Materials: ‚Taking once again a fresh starting point‘ (35–55), zeigt – ausgehend von den Begriffen ‚kanonisch‘, ‚apokryph‘ und ‚usefull for the soul (ψυχωφελῆς)‘ (François Bovon) – wie sich die Kategorisierung von Texten durch die Digital Humanities (Wandel der ‚Schreibmaterialien‘) ändert: „As a final remark, I wish to emphasize that the rapid reconfiguration of groups of Ancient (Christian) texts through digital tools should help us to revisit the history of the categories of Ancient Christian texts through considering the development of writing materials“ (S. 53).

Neben diesen von den Herausgebenden grundlegenden Artikeln, werden des Weiteren verschiedene Projekte vorgestellt und die Fragen beantwortet, inwiefern die Digital Humanities 1. Forschung und Lehre verändern (oder gerade nicht verändern), 2. Tools und Datenbanken Forschung und Lehre beschleunigen oder sogar Methoden und Ergebnisse verändern, und 3. neue Lösungen für alte Probleme des Edierens und Publizierens bieten. So sieht David A. Michelson, Syriaca.org as a Test Case for Digitally Re-Sorting the Ancient World (59–85), die erste Frage eher für noch nicht zu beantworten, die beiden anderen Fragen werden hier mit ‚ja‘ beantwortet: zum einen konzeptualisieren Forschende ihre Arbeitsfelder anders, ferner seien bestimmte Publikationsorte nur als Online-Publikationen möglich und/oder realisierbar (so z. B. The Syriac Gazetter).

David Bouvier, Surfing on Penelope’s Web (86–109), vergleicht die Reflektion der Wissens(verarbeitung) zwischen Homers Ilias und Odyssee auf der einen Seite und der heutigen Informationsverarbeitung im Internet auf der anderen Seite, dies allerdings erst im 5. Teil seines Beitrags. Im ersten Teil zeigt er auf, inwiefern man bei der frühgriechischen Dichtung von einem Buch reden kann: einem Buch, das nie ein Buch war. Dabei steht hier die Frage nach Oralität und Schriftlichkeit eines Textes in Vordergrund. Dazwischen geht er an drei Beispielen der Frage der Wissensverarbeitung innerhalb der Odyssee nach.

Der Frage von digitalen (Text-)Editionen gehen die Beiträge von Hugh A. G. Houghton und Catherine J. Smith, Digital Editing and the Greek New Testament (110–127), und David Hamidović, Editing a Cluster of Texts: The Digital Solution (196–213), nach. Im ersten Beitrag wird die Entstehung des Novum Textamentum Graecum Editio Critica Maior (ECM) von der Texttranskription, der Kollationierung bis zum Text mit Apparat und die dabei eingesetzten digitalen Tools und deren Vorzüge beschrieben. David Hamidović geht der Frage nach, wie eine digitale Publikation von Texten aussehen müsste, die in einem Cluster vorliegen. Als Beispiel dient ihm die Sektenregel (1QS bzw. 1Q28) aus Qumran mit ihrer Verbindung zur Gemeinderegel (1QSa bzw. 1Q28a) und den Benediktionen (1QSb bzw. 1Q28b). Neben diesen Handschriften gibt es weitere Manuskripte dieser (oder sehr nahe verwandter) Texte und es ist nicht klar, inwiefern hier von Varianten oder Versionen gesprochen werden muss.

Lillian Larsen und Steve Benzek, Min(d)ing the Gaps: Digital Refractions of Ancient Texts (128–147), zeigen, wie im Unterricht anhand verschiedener Kartographietypen Fragen und neue Einsichten bei Schülern und Studierenden evoziert werden. Beispielhaft stellen Sie dies am Corpus Paulinicum dar, insofern sie die Studierenden Karten erstellen lassen, die die in den echten und pseudepigraphen Paulusbriefen genannten Ortslagen nach Häufigkeit der Erwähnung enthalten und diese den klassischen Darstellungen der Reisen des Paulus gegenüberstellen.

Martin Kaiser und Georg Wais, The ‚Thesaurus Gregorianus‘: An Internet Datebase of Gregorian Office Antiphons (148–179), beschreiben die im Internet zugängliche Datenbank antiphonale synopticum (http://gregorianik.uni-regensburg.de), die ein Repertoire von 6.000 Stücken umfasst. Diese werden kritisch ediert (Varianten von Text und Melodie). Verschiedene Suchfunktionen unterstützen die Userin/den User: eine Wortkonkordanz, ein Bibelstellenindex u. a.

Todd R. Hanneken, New Technology for Imaging Unreadable Manuscripts and Other Artefacts: Integrated Spectral Reflectance Transformation Imaging (Spectral RTI) (181–195) beschreibt Verfahren moderner Photographie, die es ermöglichen, Inschriften und Manuskripte (insbesondere Palimpseste) lesbar zu machen. Dabei werden die besten Ergebnisse durch die Kombination der Spektral-Photographie mit dem Verfahren des Reflectance Transformation Imaging (RTI) erzielt. Bei letzterem werden mehrere Aufnahmen eines Objektes mit verschiedenen Einfallwinkeln des Lichts gemacht. Damit wird die Oberflächenstruktur (bis hin zur Stärke von Tinte) sichtbar.

Sara Schulthess, Taḥrīf in the Digital Age (214–230), zeigt zunächst die Entwicklung des Taḥrīf-Konzepts innerhalb der islamischen Theologie und dessen Fokus auf die neutestamentliche Textkritik bzw. die neutestamentlichen Handschriften. Die Untersuchung von Webseiten macht nun deutlich, welche Bedeutung das Taḥrīf-Konzept besitzt und inwiefern es unerwartete Interaktionen zwischen den Vertretern des Konzepts und der westlichen Wissenschaft gibt.

Apolline Thromas, Digital Resources of the Rabbinic Literature: Radical Change with a Click of the Mouse (231–247) zeichnet die Edition rabbinischer Literatur von Print-Ausgaben bis zu Editionen im Internet nach. Dabei beschreibt die Verfasserin ausführlich die Stärken und Schwächen der einzelnen Online-Publikationen.

„The humanities arrived some time ago at the digital age […]“ – mit diesem Satz wird nicht der Band, sondern die Zusammenfassung des letzten Beitrags von Apolline Thromas (S. 243) eröffnet. Diesen Sachverhalt macht der Band Ancient Worlds in Digital Culture deutlich. Dabei zeigt sich zum einen, wie sehr die Digital Humanities die Wissenschaftslandschaft innerhalb der Geisteswissenschaften verändern werden und in den letzten ca. 10 Jahren schon veränderten. Zum anderen wird an diesem Band deutlich, wie disparat die Digital Humanities sind. Beides zu zeigen, ist Sinn und Zweck des Bandes, und beides ist den Herausgeberinnen und Herausgebern gelungen.

Interview mit … Heike Behlmer

Steckbrief: Heike Behlmer

Alter: 59 Jahre

Studium der: Ägyptologie, Koptologie und Assyriologie an der Universität Göttingen

Promotion in der Ägyptologie und Koptologie an der Universität Göttingen; Habilitation in der Ägyptologie und Koptologie an der Universität Göttingen

Von 1995 bis 2004 Wissenschaftliche Assistentin / Oberassistentin an der Universität Göttingen; 2003-2004 Lehrstuhlvertretung an der LMU München; 2004-2006 Lecturer in Coptic Studies an der Macquarie University, Sydney; 2006 Visiting Professor an der Columbia University New York; 2007-2009 Senior Lecturer an der Macquarie University, Sydney; seit 2009 Professorin für Ägyptologie und Koptologie an der Universität Göttingen.

Von 2012 bis 2016 gehörte sie dem Board des ‚Göttingen Centre for Digital Humanities‘ an; seit 2015 ist sie für die Digitale Gesamtedition und Übersetzung des koptisch-sahidischen Alten Testaments verantwortlich; seit 2016 gehört sie zum Editorial Board der Reihe Digital Biblical Studies und ist Mitherausgeberin der Texte und Studien zur koptischen Bibel

Vorneweg – Blitzlicht

• Lehre – Frust oder Lust?
• Lehre oder Forschung?
• Lieber Erstsemester oder lieber Integrationsphase (früher Examensphase)?
• Neues oder Bewährtes?
• Referate oder Gruppenarbeit?

„Sowohl … als auch“, bei allen Fragen …

Welche Erfahrungen und/oder Menschen haben Ihre Lehre nachhaltig geprägt bzw. beeinflusst?

Über die Jahre bin ich vielen engagierten akademischen Lehrern begegnet, angefangen von meinem Doktorvater Wolfhart Westendorf, emeritierter Professor für Ägyptologie in Göttingen, der die besondere Gabe hatte, komplexe Sachverhalte logisch aufzubauen und für Studierende interessant darzustellen. Ich habe auch sehr viel von den Studierenden gelernt, die sich irgendwann entschlossen haben, ein mit nur 200-300 Wissenschaftlern auf der ganzen Welt wirklich kleines geisteswissenschaftliches Fach wie die Koptologie zu belegen. Besonders geprägt haben mich aber meine Jahre an der Macquarie University in Sydney, an der ich einen über das Internet belegbaren Masterstudiengang Coptic Studies entwickelt habe. Dazu mußte ich in wenigen Jahren zehn Module für eine eLearning-Umgebung bereitstellen, einschließlich neuer Prüfungsformen. Obwohl es in Australien eine lange Erfahrung im Fernunterricht gibt – so gab es eine eigene Abteilung, die allen Studierenden wöchentlich per Post Audio-CDs von meinen Vorlesungen zuschickte – war dies eine wirkliche Herausforderung, weil es in unserem kleinen Fach fast überhaupt keine geeigneten Unterrichtsmaterialien für die digitale Lehre gab. Es war beinahe eine creatio ex nihilo, und ich bin allen Studierenden sehr dankbar, die sich auf dieses Experiment eingelassen haben – um ausgerechnet Koptologie über das Internet zu studieren, muß man eine wirkliche Begeisterung für das Fach aufbringen. Das hat mich bei allen technischen Schwierigkeiten (die Anfänge liegen ja auch schon wieder 10 Jahre zurück) immer wieder ermutigt, ebenso wie die Hilfe der Kolleginnen und Kollegen und der koptisch-orthodoxen Gemeinde in Sydney, die den Studiengang auch finanziell unterstützt hat.

Frau Behlmer, wie kam es zu der Idee, das koptische Alte Testament digital zu edieren und zu übersetzen? In der alttestamentlichen Textkritik wird diese Übersetzung als Textzeuge ja kaum wahrgenommen.

Ich würde nicht sagen, dass die koptische Bibelübersetzung in der Bibelwissenschaft kaum wahrgenommen wird. Schließlich ist sie die älteste und umfangreichste Tochterübersetzung der griechischen Septuaginta und somit für die Textgeschichte von besonderer Bedeutung. Sie ist darüber hinaus die Grundlage für die gesamte koptisch-sprachige christliche Literatur Ägyptens und das umfangreichste Textkorpus der letzten Stufe der altägyptischen Sprache, dem Koptischen. Nicht zuletzt is...

Table of contents

• Cover
• Titel
• Impressum
• Inhaltsverzeichnis
• Editorial
• Digital Humanities und die Fächer
• Digital Humanities und Exegese
• Faszination Digital Humanities
• Lernen an Handschriften
• Lehr-/Lernbeispiele
• Natural Language Processing (NLP) unterrichten
• Rezensionen
• Claire Clivaz/Paul Dilley/David Hamidović (Hg.) in Verbindung mit Apolline Thromas: Ancient Worlds in Digital Culture, Digital Biblical Studies 1, Leiden/Boston.
• Interview mit … Heike Behlmer
• Fußnoten