DEN GEIST VON GIFT BEFREIEN

Vier essentielle Lojong-Texte über die konzeptuell-geistige Haltung

Dharmarakshita, Maitriyogi, Serlingpa

• Publisher: Tibethaus Verlag
• Year: 2019
• eBook ISBN: 9783957020277
• Topic: Theologie & Religion
• Subtopic: Buddhismus

Nach buddhistischer Auffassung ist die Haltung, sich selbst über alles zu stellen und andere Menschen mehr oder weniger als Nebendarsteller wahrzunehmen, für unsere Probleme verantwortlich. Das buddhistische Geistestraining (tib. Lojong) kann und soll dabei helfen, diese Haltung zu überwinden. Dieser Band enthält vier essentielle Lojong-Texte aus dem Indien des 10. Jahrhunderts, die von den indischen Lehrern des Meisters Atisha in Tibet überliefert sind. Sie zeigen den hohen Anspruch und die ganze Komplexität des ursprünglichen Geistestrainings, das mehr als eine Lebensaufgabe ist und viel Mut und Selbstvertrauen erfordert. Und doch ist jede noch so kleine Bemühung auf diesem Weg ein Beitrag für mehr Mitgefühl in unserer konfliktbehafteten Welt und sollte daher unbedingt unternommen werden.Zweisprachige Ausgabe tibetisch – deutsch

Vier essentielle Texte zum buddhistischen Geistestraining

Das Geistestraining: Der Pfau überwindet Gifte¹⁵

von Dharmarakshita

1. Kapitel
„Pfauen wandeln in Wäldern voller starker Gifte“

Ich werfe mich nieder vor dem edlen Yamantaka.¹⁶

In seinem Leben als Prinz „Alles Befreiender“ (Vishvantara)

verschenkte (der werdende Buddha) Söhne, Töchter und sein Königreich.

Genauso solltest auch du Reichtum, Begleiter usw. –

wie sehr du auch an ihnen hängen magst – ohne Bedauern weggeben.

In seinem Leben als Prinz „Großer Mut“ (Mahasattva) ernährte er eine Tigerin mit seinem eigenen Fleisch.

Genauso solltest auch du deine geliebten Skandhas, diesen illusorischen Körper, mit Freuden den fleischfressenden Dämonen übergeben.

In seinem Leben als König „Kraft der Liebe“ (Maitribala)

ernährte er einen Yaksha mit seinem eigenen Blut.

Genauso solltest auch du dein warmes Herzblut,

von dem du dich so schwer trennen kannst, voller Liebe den Bluttrinkern geben.¹⁷

In seinem Leben als Kaufmannssohn „Der ins Wasser fallen lässt“ (Jalavahana),

zog er Fische durch Rezitieren der Namen der Sugatas heraus.¹⁸

Genauso solltest du allen Menschen, denen es an Dharma mangelt,

das Geschenk des authentischen Dharma machen.

In seinem Leben als Prinz „Großer Lehrer des Heilsamen“ (Mahakalyanartha)

ertrug er die irregeleiteten Handlungen¹⁹ von Papartha mit Mitgefühl.

Genauso solltest du Begleiter, die sich in irregeleitetem Verhalten und schlechten Eigenschaften verstrickt haben,

voller Mitgefühl mit umso mehr Liebe behandeln.

In seinem Leben als Affen-Bodhisattva

zog er einen Menschen, der viel Unheilsames gesammelt hatte, aus dem Brunnen heraus.

Genauso solltest du, auch wenn schlechte Menschen den Nutzen nicht verstehen können,

sie voller Mitgefühl (aus ihrer misslichen Situation) herausziehen, ohne Dankbarkeit zu erhoffen.

O weh, es gibt niemanden, der niemals Vater oder Mutter für uns war.

Im Daseinskreislauf gibt es keinen Moment (wirklichen) Glücks.

Auf Schlechtes mit Schlechtem zu antworten ist (so illusionär) wie ein Esels-Horn²⁰.

Wenn du jetzt die Lebensbeispiele des Helden, des großen Muni,

nicht respektvoll aufnimmst und die Gegenmittel übst,

wird die Praxis der Helden für dich nicht möglich sein.

Deshalb gib dir Mühe, auch um den Preis deines Lebens.

Diejenigen, die dem Sugata folgen möchten, nachdem er (diese Welt) verlassen hat,

sollten sich in ihrem Bewusstseinsstrom auf eine solche Praxis verlassen.

Andernfalls besteht die Gefahr, dass sich das Glück und Wohlergehen der Menschen erschöpft.²¹

Dieses also ist der glückliche Dharma²² der Helden:

Was auch immer dir begegnet, gib dir Mühe, auch um den Preis deines Lebens.

Dieses ist die Praxis, die die Helden unternehmen.

Es ist das erste Kapitel, das Extrahieren der Essenz²³ aus dem Gift.

2. Kapitel
„Pfauen wandeln in Wäldern voller starker Gifte“

Ich werfe mich nieder vor dem edlen Yamantaka.

Hört, all ihr Helden, die ihr nach dem Sinn strebt!

In den Wäldern von Samsara, in der Nähe der schönen Pfauen

und der Bäume der Fünf Geistesgifte,

findet keinen Gefallen an der Medizin, die durch Gift gereift ist!²⁴

Wenn ihr dem giftig kochenden Wasser der Handlungen aus Begierde

nicht etwas anderes entgegensetzt, das der Begierde ähnlich ist,

besteht die Gefahr, dass die Begierigen falsch handeln.

Überwindet Gifte wie Begierde und Anhaftung.

Wenn ihr den giftig lodernden Blumen des Hasses

keine zornvolle Erscheinungsweise wie Yamantaka zeigt,

besteht die Gefahr, dass die Hassvollen zum Hindernis werden.

Befreit hinderliche Feinde wie den Hass (im Dharmakaya).

Wenn ihr im giftigen Sumpf der Verblendung²⁵

nicht so viel Geduld aufbringt wie die Leiche eines Menschen,

besteht die Gefahr, dass Personen mit schlechten Eigenschaften unheilsame Handlungen ansammeln.

Meditiert deshalb über die Wesensgleichheit, die der Verblendung ähnlich ist.²⁶

Wenn ihr im üppigen Giftbaum der Eifersucht

nicht „außen“ und „innen“ unter...

Table of contents

• Cover
• Titel
• Impressum
• Inhalt
• Danksagung des Verlags
• Vorwort von Dagyab Kyabgön Rinpoche
• Einführung in einige Aspekte des Lojong-Geistestrainings von Dr. Cornelia Weishaar-Günter
• Vier essentielle Texte zum buddhistischen Geistestraining
• Die tibetischen Texte