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About this book
Il fenomeno del pluralismo culturale e religioso sfida le societĂ tradizionali a realizzare il passaggio da forme di societĂ multiculturali a forme interculturali, all'interno delle quali le identitĂ culturali, etniche, religiose, sociali non entrino in conflitto, ma possano costituire lo sfondo a partire dal quale si possono organizzare profili di societĂ e istituzioni democratiche comunicative, partecipative e solidali, in grado di garantire la convivialitĂ delle differenze. CiĂČ rende particolarmente significativa la presenza delle religioni nelle societĂ attuali, che rivendicano maggiore visibilitĂ , riconoscimento ed efficacia pragmatica del loro messaggio. Non a caso il dibattito degli ultimi anni si Ăš concentrato sul rapporto tra le religioni e le istituzioni democratiche, specialmente in ordine alla definizione di un «incontro» tra i contenuti e il linguaggio delle religioni e quelli delle ragioni pubbliche, al fine di realizzare e praticare la coesistenza plurale delle persone. Il presente lavoro affronta la questione dello statuto etico della traduzione cognitiva delle credenze che deve essere in grado di facilitare il dialogo tra credenti e non all'interno della sfera pubblica. AffinchĂ© tale dialogo possa concretarsi si impone la necessitĂ di trovare nel "lĂłgos" filosofico il medium della traduzione, il quale, incaricandosi di comprendere i differenti discorsi ("lĂłgoi") degli altri, si connota come uso «pubblico della ragione» in grado di fornire «la ragione delle ragioni» dello stare insieme sociale, politico e religioso e di determinare l'ordine degli incontri tra gli umani, pur nel rispetto, accoglienza e valorizzazione delle reciproche differenze.
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Information
Table of contents
- Copertina
- RELIGIONI E RAGIONI PUBBLICHE. I NODI ETICI DELLA TRADUZIONE
- Indice dei contenuti
- INTRODUZIONE
- I. «OUVERTURE LETTERARIA»
- II. RELIGIONI E RAGIONI PUBBLICHE: LâIMPORTANZA DELLE ARGOMENTAZIONI
- III. INTERMEZZO CUSANIANO
- IV. LA «TRADUZIONE» COME «SFIDA» ETICA
- V. EPILOGO: IL LĂGOS FILOSOFICO COME MEDIUM DELLA TRADUZIONE