L'amore ambiguo: Filosofia, neuroscienze, letteratura

Adriano Fabris

• Publisher: Morcelliana
• Year: 2020
• eBook ISBN:
  9788828402008
• Topic: Philosophy
• Subtopic: Philosophical Essays

Quando parliamo d'amore, che cosa intendiamo con questa parola? Il termine cela diversi significati, talora ambigui e perfino contraddittori, di cui facciamo esperienza in modo particolare nel tempo della pandemia: passione, desiderio, dono, ma anche processo cerebrale, seduzione, fedeltà…
A seconda che si cerchi risposta all'interrogativo nella storia del pensiero filosofico e religioso, nelle teorie neuroscientifiche o nella letteratura, l'accento potrà cadere più sulla dimensione affettiva e spirituale, su quella fisiologica o su quella esistenziale. La risposta non è univoca: il senso dell'amore è custodito proprio nella dialettica inesauribile fra questi poli e, al tempo stesso, reso vero dalla scelta, che alla fine si compie per una persona
Adriano Fabris insegna Filosofia morale e Filosofia della religione all'Università di Pisa. È direttore della rivista «Teoria».
http://www.morcelliana.net/filosofia/784-relazione-9788837229658.html?search_query=adriano+fabris&results=14&

1. Dell’amore

Si faccia avanti chi mai, nella sua vita, ha pronunciato le fatidiche parole: «ti amo». È raro, infatti, che ci sia qualcuno a cui non è mai capitato. Più facile, anzi, può essere che questa frase l’abbiamo detta tante volte, alla stessa persona o a persone diverse, in piena sincerità o con qualche retropensiero.

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Ma quando diciamo «ti amo» sappiamo davvero che cosa stiamo dicendo? Siamo davvero consapevoli del significato, dell’impegno, delle conseguenze che comportano queste parole? Riconosciamo a esse il peso che realmente hanno?

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Certo: per parlare non sempre è necessario sapere che cosa si sta dicendo e che cosa si vuol dire. Ma averne consapevolezza, in ogni caso, aiuta. Aiuta magari a evitare qualche problema. Impedisce ad esempio di essere fraintesi. Ci fa capire che certe affermazioni sono importanti, che possono lasciare il segno, che riguardano a volte fenomeni complessi.

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L’amore è certamente uno di questi. E perciò la parola che lo dice va maneggiata con cura. L’amore è infatti qualcosa di ambiguo. Lo è sotto vari aspetti e in forme per nulla negative.

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Il primo aspetto, la prima forma di quest’ambiguità riguarda il modo in cui l’amore si manifesta. Si tratta di un’emozione, di uno stato d’animo, di qualcosa che ci accompagna e ci coinvolge, illuminando la nostra vita o gettandovi scompiglio? Oppure è qualcosa che ha a che fare con processi fisiologici, con l’apparato neuronale, e che dunque può essere eventualmente indotto, sviluppato, rafforzato con il ricorso a specifiche sostanze? L’amore, in altre parole, è ciò che ci prende, dando senso ai nostri rapporti con altri esseri umani, oppure è un fenomeno che può essere spiegato e controllato, riconducendolo a una sua specifica funzione?

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È chiaro che, a seconda di come si risponde a queste domande, si finisce per privilegiare una delle interpretazioni dell’amore, e degli ambiti del suo manifestarsi, che si sono presentate nella storia del pensiero. Si passa dall’idea per cui l’amore è un’esperienza che coinvolge solo gli esseri umani nei loro vari rapporti, come quella sviluppata nel mondo greco, alla concezione, prevalente nel contesto ebraico-cristiano, che vede nell’amore la forma, anzitutto, del legame con Dio, inteso poi come fondamento e giustificazione dell’amore per il prossimo. Si va dal modo, spregiudicato e predatorio, in cui l’amore s’annuncia nel personaggio di don Giovanni, alle figure della passione romantica, che travolge chi la prova e può spingere, addirittura, al suicidio: come accade al giovane Werther di Goethe e allo Jacopo Ortis di Foscolo. Si oscilla dall’immagine metaforica di un amore cosmico, che tutto collega in quanto copula mundi, a quella molto concreta che può essere rilevata e fotografata mediante tecniche di risonanza magnetica funzionale.

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In ogni caso, già da questi pochi accenni, un primo aspetto dell’ambiguità dell’amore risulta evidente: quello, ripeto, che riguarda le modalità della sua manifestazione. Ma, a partire da qui, un’altra serie di ambiguità emerge. Ciò che esprimiamo con un’unica “parola ombrello”, come potremmo dire, è infatti un’esperienza che vogliamo comprendere e con cui cerchiamo di fare i conti attraverso molte definizioni, anche opposte fra loro. L’ambiguità di cui ora parlo, insomma, riguarda l’amore non come si manifesta, ma come esso è propriamente.

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Che cos’è infatti l’amore? È desiderio ed è dono. È tentativo di acquisire dall’altro ciò che mi manca e, insieme, è un impulso che mi spinge ad abbandonarmi a lui (o a lei). È qualcosa di fisico, che mi prende fino a farmi star male, e qualcosa di spirituale, che mi eleva a dimensioni superiori. È occasione di piacere e nel contempo condizione di rinuncia.

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La storia della filosofia, fin dall’antichità, ha messo in luce questi aspetti. Ha cercato di comprenderli. Ha cercato di capire se l’amore, con la sua forza, poteva essere dominato. Bisognerà dunque ritornare su alcune di queste concezioni. Bisognerà mostrare come le diverse facce dell’amore che esse individuano si integrano, in realtà, e si compenetrano fra loro.

Infine l’ultima forma di ambiguità che qui voglio affrontare è quella che intende l’amore – qualunque sia il suo modo di manifestarsi e comunque esso possa venir compreso – come un fenomeno inscindibilmente connesso al suo opposto, a un’esperienza contraria. Mi riferisco al fatto che non si può amare senza essere coinvolti anche in un altro sentimento. Si tratta del nesso paradossale dell’amore con l’odio.

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Table of contents

• Copertina
• Frontespizio
• Copyright
• Indice
• 1. Dell’amore
• 2. La manifestazione dell’amore
• 3. L’amore e le neuroscienze
• 4. La spiegazione dell’amore
• 5. L’interpretazione dell’amore
• 6. L’amore e l’odio
• 7. L’amore di don Giovanni
• 8. L’amore ai tempi del colera
• Descrizione
• L’autore
• Collana “L’arca di Scholé”