Ciudades (in)descifrables

Imaginarios y representaciones sociales de lo urbano

Paula, Vera, Felipe Andrés, Aliaga Sáez, Ariel, Gravano, Alicia, Lindón

• Publisher: Ediciones USTA
• Year: 2019
• eBook ISBN: 9789587822090

Aventurarse en la tarea de comprender la complejidad creciente de la vida urbana requiere, necesariamente, nuevos abordajes transversales y disruptivos. El tratamiento de la ciudad desde los imaginarios y representaciones sociales de lo urbano constituye una postura teórica y metodológica, la cual permite identificar y descifrar las predisposiciones a la reproducción y las tendencias que anuncian formas de producción innovadoras de la ciudad y la vida urbana.

IMAGINARIOS URBANOS: DIMENSIONES, PUENTES Y DESLIZAMIENTOS EN SUS ESTUDIOS

PAULA VERA*

INTRODUCCIÓN

En 1992 se produce el alumbramiento de los imaginarios urbanos. En su obra homónima, Armando Silva se pregunta ¿qué es ser urbano en nuestras sociedades de América Latina? Unos años más tarde, Néstor García Canclini también captará en los imaginarios urbanos una clave de inteligibilidad para el doble proceso de transición que atraviesa la ciudad latinoamericana. Este proceso estaría definido por el pasaje de las ciudades a megaciudades y de la cultura urbana a la multiculturalidad (García Canclini, 1997, p. 77). En el marco de incertidumbre y complejidad que se expresa en las ciudades contemporáneas, los imaginarios permitirían “estabilizar nuestras experiencias urbanas en constante transición” (García Canclini, 1997, p. 93).

Tenemos la sospecha de que el pulso, la historia, la estética y las fantasías de las ciudades latinoamericanas han desafiado la creatividad de intelectuales e investigadores y en ese desafío se acuñaron los imaginarios urbanos como concepto y propuesta de indagación crítica. Simultáneamente, algunos movimientos dentro de las ciencias sociales operaron como condiciones de posibilidad para la emergencia de esta perspectiva. Referimos a tres grandes influencias. Por un lado, el giro subjetivista (Lindón, 2007a) que ha tomado impulso en nuestra región desde fines de los setenta y durante los ochenta y que se nutre de los Estudios Culturales (especialmente la denominada Escuela de Birmingham)1 como antecedente y andamiaje para escrutar los fenómenos urbanos. En este contexto, los estudios culturales urbanos avanzaron en la composición transdisciplinar de los estudios sobre la ciudad y lo urbano2. Por otro lado, el denominado giro espacial o geográfico (Lefebvre, 1972, 1974; Harvey, 1977; Massey, 1994; Lindón, Hiernaux y Aguiar, 2006) que puso a la ciudad y lo urbano en el centro del debate y las reflexiones de las ciencias sociales. Por último, la progresiva incidencia del paradigma constructivista (Berger y Luckman, 1968; Castoriadis, 1989) y la teoría de la complejidad (Maturana y Varela, 1990; Morin, 2008), como marco teórico que estimuló el abordaje interdisciplinario y multifocal promoviendo la articulación de lo material con lo subjetivo y representacional, evitando así las lecturas idealistas (Lindón y Hiernaux, 2007, p. 158). A la par, lo imaginario fue recuperando cierta legitimidad (Belinsky, 2007) y se lo vincula puntualmente con la problemática urbana: “el único marco conceptual adecuado para comprender los fenómenos urbanos es aquel que toma sus fundamentos tanto de la imaginación sociológica como de la geográfica” (Harvey, 2014, p. 20).

Estas renovaciones teóricas y epistemológicas implicaron las ideas provenientes de distintos “giros” y tradiciones disciplinares3 y permitieron, desde la década del ochenta y con mayor intensidad en los noventa, el crecimiento exponencial de estudios y ensayos referidos a este tema. Así mismo, la importancia que cobran en la actualidad4 las problemáticas urbanas a la luz de los imaginarios urbanos, da cuenta de la consolidación de esta categoría como perspectiva y objeto de estudio que atraviesa distintas disciplinas y latitudes.

La perspectiva de los imaginarios habilita un proceso investigativo del mundo urbano sostenido en el rastreo de las asociaciones de sentidos, materializaciones, representaciones y prácticas, y una posterior interpretación de lo que esas asociaciones ponen en relación. El principal objetivo de esta presentación, entonces, es contribuir a pensar sobre las distintas dimensiones y los puentes, asociaciones o deslizamientos que se pueden establecer entre ellas para propiciar un abordaje multidimensional de la ciudad a partir de los imaginarios urbanos.

HACER FOCO EN LO URBANO DESDE LOS IMAGINARIOS

La obra de Henri Lefebvre significó un impulso muy importante en los estudios urbanos y actualmente ha cobrado un renovado interés, porque en su teoría de producción del espacio logra articular aspectos trabajados habitualmente de manera segregada y, además, introduce los aspectos simbólicos o imaginarios como elementos articuladores de la materialidad y las prácticas sociales.

En la teoría de Lefebvre, lo urbano es el horizonte de lo posible, no es ni un objeto ni un sujeto, sino una forma, una abstracción que reúne todos los sujetos y objetos existentes y posibles (Lefebvre, 1972). Lo urbano se distingue de la ciudad porque es social y mental; no es tangible, sino pura potencia, obra de los ciudadanos (1969)5. El espacio es un producto social, es decir, al tiempo que es resultado de la acción social, de las prácticas y de las relaciones es también parte de ellas (Lefebvre, 2013). En la tríada conceptual que el autor sostiene sobre lo urbano en su texto La producción del espacio, distingue las prácticas espaciales, que corresponderían al espacio percibido, es decir, a la experiencia material de producción y reproducción social; las representaciones del espacio, articuladas al espacio concebido propio de los expertos, científicos y planificadores; y los espacios de representación, en relación con el espacio vivido, que es el que correspondería a los ciudadanos y habitantes, ámbito de la imaginación y lo simbólico dentro de la experiencia material (Lefebvre, 2013).

Por su parte, en 1977 David Harvey propone construir un puente entre la imaginación sociológica y la imaginación geográfica como vehículo o medio teórico de abordar los procesos sociales en la ciudad. La importancia reside en que la conciencia espacial o imaginación geográfica (en relación con la sociológica) “permite al individuo comprender el papel que tienen el espacio y el lugar en su propia biografía (…) conocer la relación que existe entre él y su vecindad” (Harvey, 2014, p. 17). La conciencia espacial o imaginación geográfica es lo que le facilita al individuo (en términos de Harvey) juzgar y valorar acontecimientos que ocurren en otros lugares, “idear y utilizar el espacio creativamente y apreciar el significado de las formas espaciales creadas por otros” (Harvey, 2014, p. 17).

El sujeto, actor social o individuo (dependiendo de la corriente teórica de distintos autores) también va cobrando centralidad en los estudios urbanos. En 1979 se publica La invención de lo cotidiano, de Michael de Certeau, obra que aporta ideas renovadas sobre cómo pensar la ciudad. Con el centro puesto en el actor, De Certeau habla de mirones haciendo alusión al artista, arquitecto o urbanista que ve la ciudad y la representa como una ciudad-panorama, simulacro teórico que desconoce las prácticas:

Es “abajo” al contrario, a partir del punto donde termina la visibilidad, donde viven los practicantes ordinarios de la ciudad, Wandersmanner, cuyo cuerpo obedece a los trazos gruesos y a los más finos [de la caligrafía] de un “texto” urbano, que escriben sin poder leerlo (…) Una ciudad trashumante, o metafórica, se insinúa así en el texto vivo de la ciudad planificada y legible. (De Certeau, 2007, p. 105)

El autor plantea que, por un lado, se encuentra la racionalización de la ciudad, la utopía urbanística, la organización funcionalista que privilegia el progreso y el tiempo en detrimento del espacio mismo y las prácticas cotidianas; y, por otro, se halla la ciudad que se hace escapando a la disciplina, sería el espacio vivido que se construye al andar. La ciudad se constituye, para De Certeau, como un palimpsesto. Mediante esta metáfora trata de expresar que la ciudad es un espacio colmado de huellas y lecturas pasadas sobre las que se imprimen las nuevas, que también serán las huellas borrosas del mañana, terreno para el emplazamiento de otras prácticas, otras capas de una ciudad que está siempre haciéndose.

En este contexto, es preciso señalar también el aporte de Antonie Bailly (1989) desde el constructivismo geográfico y su defensa de la geografía de las representaciones. Bailly sostiene que la imbricación de tiempo y espacio se afirma en la mezcla entre lo real y lo imaginario, “la polisemia de los espacios vividos, la superposición de representaciones hace obligatorio este nuevo enfoque” (Bailly, 1989, p. 16). Para abarcar la densidad de la experiencia espacial, el autor propone atender tres aspectos. Uno estructural relacionado con la utilización de las estructuras del medio por parte de los individuos en sus prácticas espaciales; un aspecto funcional orientado a explicar problemas de acceso y capacidades económicas de los lugares; y un aspecto simbólico que revela las connotaciones espaciales y las relaciones hombre-sociedad-lugar. En su defensa al enfoque que rescata el aspecto imaginario, afirma que “un lugar, una posición y una comprensión geográfica no tienen significado sin las imágenes (representaciones) que se les atribuye” (Bailly, 1989, p. 18).

Las ciudades son producto de los procesos colectivos de construcción social; es decir, son en sí mismas instituciones de lo que Castoriadis (2013) llamó magma de significaciones imaginarias sociales que se instituyen en un mismo proceso intrínsecamente cultural. Por esta razón, lo simbólico es constitutivo, es lo que le otorga entidad incluso a los aspectos materiales de esta. Numerosos autores han reparado en esta persistente tensión entre lo material y lo significacional, simbólico o imaginario. Lo urbano estaría conformado, entonces, por una dimensión física y una dimensión significacional que sería lo que “ese espacio le significa a (o adquiere sentidos para) los actores sociales que lo ocupan, producen, usan, viven” (Gravano, 2013, p. 93) y, en este sentido, el espacio significacional sería, precisamente, el espacio vivido, representado, imaginado. Abordar el espacio urbano como objeto permite afirmar que:

Los sentidos y significados del espacio son construidos a través de un proceso de contraste entre los elementos materiales y las representaciones, esquemas mentales, ideas e imágenes con los que los individuos se vinculan con el mundo, que por otra parte son de carácter socio-cultural. (Lindón, Hiernaux y Aguiar, 2006, p. 12)

Entre la ciudad material y la imaginada se tiende una vía de comunicación fructífera y de tráfico incesante. De lo imaginario, la ciudad material toma un sinfín de elementos con los que levanta sus construcciones; de lo material, lo imaginario adquiere la densidad suficiente para deslizarse, reformularse, resignificarse y proyectarse. (Greene, 2007, p. 67)

Si bien existe un consenso extendido y muchas veces proclamado en los estudios sobre imaginarios urbanos en cuanto a la necesidad de vincular las condiciones materiales, físicas y concretas con aquellas simbólicas, subjetivas e imaginarias, esta sigue siendo una de las dificultades a las que se enfrentan la mayoría de las investigaciones que abordan el fenómeno urbano desde la perspectiva de los imaginarios sociales (Lindón, Hiernaux y Aguilar, 2006; Girola, 2012). Ambos aspectos se retroalimentan ya sea legitimándose, entrando en disputa o transformándose, definiendo a su vez los modos de vida y las subje...

Table of contents

• CUBIERTA
• PORTADILLA
• PÁGINA LEGAL
• ÍNDICE
• PRESENTACIÓN: PAULA VERA Y ARIEL GRAVANO
• IMAGINARIOS URBANOS: DIMENSIONES, PUENTES Y DESLIZAMIENTOS EN SUS ESTUDIOS: PAULA VERA
• IMAGINARIOS URBANOS DE LA ESPERA, TEMPORALIDADES Y TERRITORIALIZACIONES: ALICIA LINDÓN
• DES-SIMBOLIZACIÓN Y RE-SIMBOLIZACIÓN DE LA CIUDAD: EN BUSCA DEL ESPACIO URBANO PERDIDO: ÁNGEL ENRIQUE CARRETERO PASÍN
• LA CONSTRUCCIÓN IMAGINARIO-SOCIAL DEL MIEDO EN TIEMPOS DE CATÁSTROFE SOCIAL: DIEGO SOLSONA CISTERNAS
• IMAGINAR FRONTERAS, RECONSTRUIR DESIGUALDADES: ALFREDO SANTILLÁN CORNEJO
• IMAGINARIOS URBANO-BARRIALES DE UNA CIUDAD MEDIA: ANA SILVA
• “ERA LAS VEGAS, PERO CON GENTE DE ACÁ: SILVIA BOGGI
• IDENTIDADES BARRIALES ALTER(IZ)ADAS: MERCEDES GONZÁLEZ BRACCO Y SOLEDAD LABORDE
• DESIGUALDAD, IMAGINARIOS Y ESCALA URBANA: GALA HUILÉN AGÜERO Y MARIANO PERELMAN
• ENTREVERSE EN LOS MáRGENES URBANOS: PAISAJES DE LA EXCLUSIÓN, ESTIGMATIZACIÓN TERRITORIAL Y RECELO SOCIAL: DIEGO GUZMÁN SANDOVAL
• EL IMAGINARIO URBANO Y LA OBRA DE ARTE: JORGE LUIS GÓMEZ BALZA
• INTERPRETANDO EL CONSUMO DE CANNABIS EN LAS UPZ DESDE LOS IMAGINARIOS URBANOS EN COLOMBIA: FREDDY ORLANDO MORA HERNÁNDEZ, FELIPE ANDRÉS ALIAGA SÁEZ, JAVIER DIZ CASAL, JOSÉ DAVID GUTIÉRREZ SáNCHEZ
• CAUCIONES EPISTEMOLÓGICAS EN EL TRABAJO SOBRE IMAGINARIOS URBANOS: ARIEL GRAVANO
• SOBRE LOS AUTOR
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