Tecnologías de la información y la comunicación en poblaciones indígenas

Paola Andrea, Acosta Nates

• Publisher: Editorial Universidad de Caldas
• Year: 2017
• eBook ISBN: 9789587591675
• Topic: Social Sciences
• Subtopic: Anthropology
• Index: Social Sciences

Antropología, redes y modelos en las Tic: aproximación teórica. / Política articuladora de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) y la sociedad de la infor mación (SI). / Las TICy la apropiación social en los pueblos indígenas. / "Gradualidad" y modelos de apropiación social de las TIC en los pueblos indígenas: el caso del pueblo kokonuco. / Modelos y apropiación social de las TIC en los pueblos indígenas.

CAPÍTULO III.

Las TIC y apropiación social en pueblos indígenas

La inclusión de las TIC en pueblos indígenas se extiende a través de diferentes proyectos y estrategias que el Estado formula de modo general con el criterio de promover así la generalización de su uso, y como señalamos anteriormente con una política de conectividad, en este contexto, se es consciente que las TIC son impulsadas a través del mercado, pero por lo pronto nos centraremos en la intencionalidad que el Estado ha establecido sobre la apropiación de las mismas en las últimas décadas. Una investigación sobre cómo el mercado ha impulsado la apropiación de las TIC amerita otra investigación.

En este contexto, la justificación de ésta política ha tenido mayormente un soporte en la estadística, dicha justificación estadística, sin embargo, que se plantea en términos de relación con el impacto en el PIB, el costo beneficio, infraestructura y acceso, no es suficiente para señalar su importancia en la vida social de poblaciones indígenas (Rotszak ,1988).

Según (Calcagno, 2003,p.15), América Latina cuenta con un número de población indígena considerable que corresponde a “más de cuatrocientos pueblos indígenas con alrededor de 50 millones de individuos”. En muchas áreas, dicha población se ha fortalecido a través de diversas formas y estrategias de luchas frente al Estado y otros actores, reclamado su derecho a determinar sus propias formas de tradición y cambio de acuerdo con sus necesidades socio-culturales. Es en este ámbito que Internet ha cumplido actualmente, (2016) un papel central para muchos pueblos indígenas en cuanto a la validación de sus proyectos o Planes de Vida como son conocidos. Los planes de vida se han ido ampliando a nivel del continente americano. Algunos pueblos en Canadá y Paraguay los han formulado (Sandt, 2012). En el caso de Colombia fue adoptado por el Consejo Regional Indígena del Cauca (Cric) en sustitución de los planes de desarrollo. Para algunos autores como (Gow, 2010, p. 115) se trata de “una estrategia a largo plazo para el desarrollo integral del resguardo y toma en cuenta todos los aspectos de la sociedad y la cultura indígena, presentando una visión para el futuro y contesta implícitamente a las siguientes preguntas: ¿quiénes somos?, ¿de dónde venimos?, ¿a dónde vamos?

En este capítulo indagamos de qué manera los pueblos indígenas a nivel mundial se fueron asociando con una política de “inclusión” y cómo en particular en el Cauca y en el pueblo kokonuco el uso y apropiación de las TIC les planteó diversas posibilidades de uso y apropiación. Uno de los ejemplos planteados es la emisora “Renacer kokonuco”, que revela un contexto claro de su importancia para el fortalecimiento de los valores indígenas pero también en relación con un dominio o ámbito que le es ajeno.

3.1 Eventos de una política de inclusión de las TIC en pueblos indígenas

Existen varios eventos que reflejan cómo una política de inclusión de las TIC y la SI (ver capítulo II) fue gradualmente calando en las poblaciones indígenas. Esta cuestión se refleja en varios ejemplos: uno de ellos es el II encuentro sobre conectividad y poblaciones indígenas en Ottawa, donde se hace evidente la necesidad de que su voz como pueblo tenga presencia en los debates sobre las nuevas tecnologías de la información y que sean incluidos con el fin de encontrar estrategias y propuestas que les permitan reducir las limitaciones de acceso y uso que enfrentan en el acceso a la red (Del Álamo, 2005)

Otro ejemplo es la Declaración del Encuentro indígena Interamericano Preparatorio para la Cumbre Mundial de la Sociedad de la información, llevado a cabo en Brasilia en el año 2003. En esta declaración los representantes indígenas de los pueblos de Abya Yala defienden su derecho a la comunicación y la información y se pronunciaron en contra de los enfoques unilaterales en el uso de la tecnología.

En Colombia , los pueblos indígenas han optado por diversas estrategias para incorporar las TIC en sus formas de vida; algunos se han concentrado en fortalecer sus medios locales, estrategia que puede ayudar a transformar a los pueblos indígenas de consumidores de medios en productores de sus propios contenidos mediáticos (Rodríguez 2010), circunstancia que además les proporciona una oportunidad como colectivo indígena para encontrar formas de apropiación a través de la alfabetización, contribuyendo al fortalecimiento de sus visiones de mundo. De acuerdo con varios autores:

Ole Henrik Magga, entonces presidente del Foro Permanente de las Naciones Unidas [2003], declaró que [Los pueblos indígenas] no buscan inclusión a costa de sus derechos, identidades culturales, territorios tradicionales o recursos. Deben ser los mismos pueblos indígenas quienes decidan cómo y cuándo acceden y usan las nuevas tecnologías. (Brown & Culle, 2005, p.13)

Un caso de lo mencionado anteriormente son los kogi, grupo indígena que se asienta en la Sierra Nevada. Al respecto la antropóloga colombiana Gazi que ha trabajado con grupos indígenas y comunicación por más de 17 años comenta “para los kogi una antena de radio es un arma corto punzante que agresivamente une su territorio y cultura con el capitalismo global. Por lo tanto los kogi declinaron tener su propia radio”. Por el contrario, se encuentran los arhuacos entre otros grupos, quienes decidieron usar la radio como herramienta para comunicarse no solo con los miembros de su propio grupo sino también con otros grupos externos.

Del otro lado del espectro, en el Departamento del Cauca, la población indígena nasa muestra también un ejemplo de apropiación de las Tecnologías de la Información y la Comunicación. Con Internet buscan fortalecer sus procesos organizativos y políticos, lo que les ha permitido vincular su plan de vida, visibilizar la realidad en la que viven y proteger sus territorios. En este sentido Internet se ha constituido en un lugar de expresión consolidado en lo que ellos hoy denominan tejido de Comunicación (Almendra, 2009).

Una experiencia que ilustra lo mencionado, es la Cumbre Continental de Comunicación indígena del Abya Yala (2010) que se realizó en el resguardo indígena de la María en el municipio de Piendamó, Cauca. En este evento se llevaron a cabo mesas de trabajo con los participantes para establecer nuevos vínculos y conformar alianzas estratégicas con organizaciones sociales indígenas, e intercambiar experiencias de este tipo. Esta cumbre fue desarrollada a partir de cuatro momentos basados en la reflexión, análisis, propuestas y acuerdos: a) La comunicación, Identidad y Cultura, b) La resistencia de los pueblos de la comunicación, c) Los desafíos de los procesos de comunicación indígena, d) Estrategias de comunicación para el caminar de los pueblos indígenas (Fernanda Canencio, comunicadora social, asistente a la cumbre 2012). Otro evento análogo al ya mencionado, pero en un ámbito más amplio, fue el Foro Nacional de Comunicación indígena realizado en el año 2012. (Ver Imagen No 1)

Imagen No 1. Foro Nacional de Comunicación Indígena

Fuente: http://www.cric-colombia.org/portal/ consultada el 10 de mayo de 2013

La solicitud de la cumbre y del foro, consiste en un giro sustancial a los procesos que se han venido ejecutando desde las políticas globales lineales y homogenizantes hacia una política diferencial del uso y apropiación de las TIC. En este camino es clave comprender que en estas políticas se debe tener en cuenta las prácticas locales que se hacen y reconfiguran constantemente a la luz de las condiciones vigentes.

Es oportuno puntualizar que las autoridades del pueblo kokonuco se unieron a estos encuentros y buscaron integrarse activamente a sus planteamientos. Para ellos, las TIC han resultado ser un importante medio para procesar, difu...

Table of contents

• ACRÓNIMOS Y SIGLAS
• AGRADECIMIENTOS
• INTRODUCCIÓN
• CAPÍTULO I.
• CAPÍTULO II.
• CAPÍTULO III.
• CAPÍTULO IV.
• Consideraciones finales: modelos y apropiación social de las tic en pueblos indígenas
• Bibliografía