Armenian Sacred and Folk Music

Komitas Vardapet Komitas, Vrej N Nersessian, Vrej N. Nersessian

• Publisher: Routledge
• Year: 2013
• Print ISBN: 9780700706372
• eBook ISBN: 9781136801846
• Edition: 1
• Topic: Social Sciences
• Subtopic: Ethnic Studies
• Index: Social Sciences

Translated by E. Gulbekian, edited with introduction by N.V. Nersessian. Komitas Vardapet was the giant of Armenian sacred and folk music. Eight of Komitas's principal musicological studies have been selected from his Collected Works published in Yerevan in 1941.

LA MUSIQUE RUSTIQUE ARMÉNIENNE*

L’AUTEUR DE LA CHANSON POPULAIRE

Demandez au paysan Arménien le nom de l’endroit où telle chanson a pris naissance; qu’il le sache ou non, il vous nomme un village. Demandez le nom de celui qui l’a composée; il désigne le chanteur en vogue de ce village; quand vous vous adressez à celui-ci, il donne un autre nom ou hausse les épaules. Le nom de l’auteur est connu dans les chansons qui ont pour sujet l’histoire d’un homme déchiré par une hyène, ou noyé dans la mer, ou étouffé par la bourrasque, ou assassiné, ou dont la fille a été enlevée, etc. De pareilles chansons sont composées par les goussans (les poètes-chanteurs) ordinaires, errants et incultes; après avoir narré l’événement, ils mentionnent leur nom dans le dernier couplet. Mais lorsque avec le temps la chanson vieillit, on oublie le nom ou on le confond avec celui d’un autre chanteur, car c’est la chanson elle-même qui intéresse le paysan et non point son auteur; l’auteur, c’est lui aujourd’hui, demain ce sera un autre. La faculté de la composition est pour lui un don naturel; tous les paysans savent, tant bien que mal, composer et chanter des chansons. Ils apprennent l’art de la composition au sein de la nature, qui est leur école infaillible.

Les Arméniens des villes appellent rustiques, villageois, les chants populaires, et ils ont raison, car c’est le paysan que crée la chanson, qui compose l’air; dans la composition d’une chanson, chaque paysan a sa part.

COMMENT LE PEUPLE COMPOSE DES CHANSONS

L’année dernière j’étais allé en villégiature au monastère de Haridj (dans le Chirak, à 28 verstes d’Alexandropol, sur l’Aragats). C’était lors des fêtes de la Transfiguration; des pèlerins en foule étaient arrivés. Les jeunes paysannes, les nouvelles mariées et les garçons dansent, improvisent des chansons et chantent, comme il est de coutume aux pèlerinages. J’étais déjà sur le toit dallé du bâtiment, crayon et papier à la main, et j’attendais l’arrivée des chanteuses. Cette fois, je devais y assister dès le commencement, ce qui ne m’avait pas été possible jusque là, car on commence la danse en pleine nuit et lorsque j’arrivais le matin, je n’entendais que des chansons déjà composées. J’ai vu et senti alors combien je m’étais trompé.

Tout d’abord, quatre personnes s’avancèrent et formèrent la ronde. Elles firent quelques tours, en silence, à pas symétriques, vers la droite, comme il est d’usage au début de la danse. La meilleure chanteuse du groupe se mit à chanter le refrain suivant :

Amann Tello, Tello !

Sirounn Tello, Tello !

Pitié, Tello, Tello !

Charmante Tello, Tello !

sur l’air que voici :

Le chœur le répéta identiquement, et la coryphée chanta la première partie de la chanson et le premier vers du refrain :

le chœur le répéta; la coryphée chanta la deuxième partie de la chanson et le deuxième vers du refrain, avec une petite addition :Aux 6me, 7me et 8me formes la mesure changea, car le mouvement de la danse s’était accéléré. Au moment où la 8me forme était chantée, un deuxième groupe entra dans la danse, au cours même du chant. Une nouvelle coryphée passa à la tête de la danse. Se font coryphées les jeunes filles ou les garçons doués d’une belle voix et connus pour leur talent de chanter; quand une de ces coryphées s’avance, la précédente lui cède la place et se tient à sa gauche.

Sous l’effet de l’animation, l’air se développa peu à peu, se modifia de la façon suivante :

La seconde coryphée changea d’air, et chanta, plus haut d’un degré, la première partie :

L’air se développa de la manière suivante :

Ici entrèrent dans l...

Table of contents

• Cover
• Half Title
• Title page
• Copyright Page
• Table of Contents
• Acknowledgements
• Note on transcription
• Edward Gulbekian
• Introduction
• 1. La musique rustique arménienne
• 2. Armeniens volkstümliche Reigentanze
• 3. The ‘Plough Song’ of Lōfi in the style of the village of Vardablour
• 5. The church melodies of the Armenians
• 6. The singing of the Holy Liturgy
• 7. Die armenische Kirchenmusik
• 8. The significance of the khaz notation of the sharakans
• 4. Book review : Receuil des chantes populaires arméniens
• 9. Church music of the Armenians in the nineteenth century
• Bibliography
• Works of Komitas
• Glossary of musical terms used by Komitas
• Index