Sexualpädagogik in der Schule

Selbstbestimmung und Verantwortung lernen

Eva Steinherr

• Publisher: Kohlhammer Verlag
• Year: 2019
• Edition: 1
• eBook ISBN:
  9783170360563
• Topic: Education
• Subtopic: Education Teaching Methods

Die Sexualpädagogik in der Schule ist schon lange nicht mehr allein Sache des Biologieunterrichts, sondern Teil einer fächerübergreifenden Werteerziehung. In diesem Buch wird sie als Mündigkeitserziehung verstanden, die die Jugendlichen bei ihrer Identitätsfindung unterstützt und sie zu verantwortungsbewusstem Handeln befähigt. Dies wird an zentralen Thematiken konkretisiert, darunter Toleranz und Akzeptanz von sexueller Vielfalt, Prävention von und Intervention bei sexuellem Missbrauch, Aufklärung über Pornografie und Prostitution, HIV- und AIDS-Prävention. Für die praxistaugliche Umsetzung im Unterricht bietet das Buch aktuelles Lehr- und Lernmaterial für alle Schularten.

1 Der Grundansatz einer Sexualpädagogik der Selbstbestimmung und Verantwortung

1.1 Zu Beginn ein Beispiel

In der Methodensammlung des Buches Sexualpädagogik der Vielfalt findet sich folgende Lernaufgabe (aus: Tuider/Müller/Timmermanns/Bruns-Bachmann/Koppermann, Sexualpädagogik der Vielfalt © 2008, 2012 Beltz Juventa in der Verlagsgruppe Beltz ∙ Weinheim Basel):

»Der neue Puff für alle

Die Jugendlichen bekommen die Aufgabe, den bereits bestehenden Puff einer Großstadt zu modernisieren. Der Grundriss ist vorgegeben und kann nicht erweitert werden. Es besteht aus statischen Gründen auch nicht die Möglichkeit, den Innenbereich inklusive Wände zu verändern. Ihre Aufgabe ist es nun aber – im Zuge der Modernisierung – einen ›Puff für alle‹ bzw. ein ›Freudenhaus der sexuellen Lebenslust‹ zu kreieren.

Die Jugendlichen bekommen vier Fragenkomplexe, die entweder in einer kleineren Gesamtgruppe nacheinander oder in vier Kleingruppen parallel bearbeitet werden sollen:

1. Welches ›inhaltliche‹ Angebot muss der neue ›Puff für alle‹ bereithalten? Welche sexuellen Vorlieben müssen in den Räumen wie bedient und angesprochen werden?

2. Welche Innenraum-Gestaltung braucht es in den verschiedenen Räumen des Puffs? Für welche Personengruppen braucht es welche Voraussetzungen, damit sie in den Puff kommen können? Wie muss der Puff von außen gestaltet sein, damit er von allen möglichen Menschen aufgesucht werden kann und aufgesucht werden möchte?

3. Wer muss in diesem neuen Puff arbeiten? Welche Fähig- und Fertigkeiten brauchen die dort Arbeitenden, damit alle möglichen Menschen bedient und zufrieden gestellt werden können? Was müssen Menschen dort verdienen?

4. Wie muss eine Werbung für einen solchen Puff aussehen? Wie können alle möglichen Menschen gleichermaßen angesprochen werden? Wie sehen die Hinweise auf die Preisliste aus?« (ebd., S. 75–76)

Im Vorwort wird das Ziel der »neo-emanzipatorischen Sexualpädagogik in der Tradition Helmut Kentlers, Fritz Kochs und Uwe Sielerts« (ebd., S. 6) genannt: Menschen sollen »zu einem selbstbestimmten und verantwortungsvollen Umgang mit Sexualität« (ebd.) befähigt werden: »Die emanzipatorische Sexualpädagogik propagierte seit ihrer Grundlegung durch Helmut Kentler 1970 eine gesellschaftskritische Befreiung des Menschen aus seiner sexuellen Unmündigkeit« (ebd., S. 15).¹

Unbestritten geht es in der Sexualpädagogik um Emanzipation, doch darunter kann höchst Unterschiedliches verstanden werden. Dies wird bei der zitierten Lernaufgabe auch an der Aufgabenstellung für die Gesprächsleitung deutlich:

»Sie [die Leitung, Anm. E. St.] ist sensibel für die Auseinandersetzung der Jugendlichen mit ›käuflicher Liebe‹ und nimmt an dieser Stelle dieser Diskussion die Tiefe [! Anm. E. St.], indem sie auf die persönliche Freiheit hinweist, sexuelle Dienste in Anspruch nehmen zu dürfen bzw. diese anzubieten« (ebd., S. 77).

Sex mit Leuten, die einem egal sind, steht jedoch einer echten Emanzipation entgegen. Stattdessen soll in diesem Buch gezeigt werden, dass die Entwicklung von Selbstbestimmung und Verantwortung mit der Entwicklung von (Liebes-)Beziehungsfähigkeit zu sich selbst wie zum anderen einhergeht. In der Sexualpädagogik kann man deshalb statt von Selbstbestimmung und Verantwortung auch vom grundlegenden Lernziel Liebesfähigkeit² sprechen.

Die Ganzheitlichkeit des Ansatzes lässt sich sowohl durch die Zusammengehörigkeit von Selbstbestimmung und Verantwortung als auch von Liebe zu sich selbst wie zum anderen verdeutlichen:

1. Selbstbestimmung und Verantwortung bilden eine Einheit, so dass man korrekterweise eigentlich von Selbstbestimmung in Verantwortung sprechen müsste. Dies lässt sich durch den kantischen Autonomiebegriff verdeutlichen: Nach Kant ist ein Mensch autonom, der sich weder vom Herrschaftsanspruch anderer noch von seinen eigenen Launen dominieren lässt, sondern gemäß der inneren Autorität seiner eigenen Einsicht handelt. Er ist deshalb wirklich frei, weil er sich durch niemanden und nichts davon abbringen lässt, das als ethisch richtig Erkannte umzusetzen. Freies Handeln und Handeln nach dem kategorischen Imperativ sind eins, sagt Kant, d. h. wer sich mit Zivilcourage dafür einsetzt, dass andere Menschen nicht geschädigt werden, handelt selbstbestimmt. Im Kapitel 8.1 Aufklärung über Prostitution (

Kap. 8.1) soll aufgezeigt werden, dass Menschen, die sexuelle Dienstleistungen anderer in Anspruch nehmen, diese dadurch schädigen. Sie würden also entgegen der obigen Behauptung (ebd., S. 77) gerade nicht frei handeln (zum kantischen Autonomie-Ansatz

Kap. 1.3; vgl. Kant 1785/1996, S. 43–68).

2. Ebenso bildet die (Liebes-)Beziehungsfähigkeit zu sich selbst wie zum anderen eine Einheit (Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.) »Der Mensch wird am Du zum Ich«, sagt Martin Buber (1923/2006, S. 32). Das gemeinsam erlebte Glück sexuellen Beisammenseins ist ein Beispiel dafür, dass Identitätsfindung in der Beziehung stattfindet. Die Liebe selbst lässt die Entkopplung von Sexualität und Liebe nicht zu, weil sie nicht ertragen kann, wenn ein geliebtes Subjekt zum Objekt der Begierde degradiert wird. Dabei fällt die Tat auf die Täterin/den Täter zurück: Wer lieblosen Sex hat, bleibt hinter seinen Möglichkeiten als (liebesfähiger) Mensch zurück.

Dualismen von (körperlicher) Lust und (geistiger) Liebe werden nach meiner Meinung durch eine unkritische Rezeption westlich-neuzeitlichen Denkens gefördert. Die cartesische Trennung von res extensa und res cogitans erscheint im Zusammenhang mit dem technologisch geprägten Rationalisierungsprozess der Moderne als selbstverständlich. Im Gegenzug zu einer solchen verengenden Denkweise, die die Persönlichkeit in Körper und Geist aufspaltet bzw. infolgedessen mentales auf physisches Sein zugunsten eines einseitigen Materialismus reduziert, ist von einem ganzheitlichen Bild des Menschen auszugehen, dessen »Seele« nach einem Einklang von Denken, Fühlen und Tun, von Sexualität und Liebe strebt (

Kap. 2). Aufgabe schulischer Bildung und Erziehung ist, ihn dabei zu unterstützen, wobei der Blick auf andere Kulturen hier oft Horizont erweiternd ist (

Kap. 6). Im Einzelnen ist nun zu zeigen, warum die eingangs zitierte Lernaufgabe das Ziel der Einheits- und Identitätsfindung konterkariert.

Zur Kritik an der Lernaufgabe »Der neue Puff für alle«

1. Allgemein soll es laut den Verfassern einer neo-emanzipatorischen Sexualpädagogik »nicht mehr darum gehen, die Polarisierungen von Norm/Abnorm, von positiv/negativ zu zementieren […]. […] [E]in streng polares und hierarchisches Denken […] [wird] überwunden, vor allem weil es die Grundlage für Abwertungen, Demütigungen und Diskriminierungen von Menschen bildet« (Tuider, Müller, Timmermanns u. a. 2012, S. 16). Entsprechend besteht bei der Lernaufgabe stattdessen der Anspruch, »Sexualität sehr vielseitig zu denken. […] Wichtig ist, dass es nicht um eine normierende Haltung oder Zuschreibung geht, sondern um verschiedene mögliche Kundinnen und Kunden des Puffs – und wie deren Interessen berücksichtigt und bedient werden können« (ebd., S. 76).

Hier wird dazu aufgefordert, die ethische Frage »Ist es in Ordnung, in einem Bordell sexuelle Dienste in Anspruch zu nehmen bzw. diese anzubieten?«, die Schülerinnen und Schüler eventuell stellen könnten, von vornherein auszublenden oder zu übergehen. Sie sollen die Situation Puff einfach als gegeben hinnehmen. Nach Fritz Oser ist ein solches pädagogisches Vorgehen »fatal« (Oser 2001, S. 65), denn:

»Das Phänomen der moralpädagogischen Abstinenz entspricht einem bestimmten Typus des ›heimlichen‹ Lehrplans. […] Die Lehrperson vermittelt, indem sie Wertfreiheit postuliert, dezidiert unausgewiesene Wertpositionen durch die Art, wie sie Akzente setzt […]. Doch ist es verheerend, dass im Zeichen der Ablehnung als Prinzip Kinder und Jugendliche in eine Art Abhängigkeit geraten, die […] nicht ins Bewusstsein tritt. So entsteht […] eine Art moralische Knechtschaft« (ebd.).

Die Aufgabenstellung ist also nicht – wie behauptet – wertneutral (da dies gar nicht möglich ist), sondern sie vermittelt unterschwellig Werte, die meiner Meinung nach einem selbstbestimmten und veran...

Table of contents

• Deckblatt
• Titelseite
• Impressum
• Inhalt
• 1 Der Grundansatz einer Sexualpädagogik der Selbstbestimmung und Verantwortung
• 2 Der ganzheitliche Ansatz einer Sexualpädagogik
• 3 Liebe und tue, was du willst (Augustinus)
• 4 Jenseits von Laissez-faire-Beliebigkeit und autoritärer Repression: zum Balanceakt einer Mündigkeitserziehung zu Liebe, Toleranz und Akzeptanz
• 5 Toleranz und Akzeptanz von Homosexualität bzw. einer sexuellen Vielfalt
• 6 Toleranz und Akzeptanz von Multikulturalität
• 7 Prävention von und Intervention bei sexuellem Missbrauch
• 8 Aufklärung über Prostitution und Pornografie
• 9 Aufklärung über Abtreibung zur Prävention von ungewollten Schwangerschaften
• 10 HIV- und Aids-Prävention
• Literatur