La colonización de lo imaginario

Sociedades indígenas y occidentalización en el México español. Siglos XVI-XVIII

Serge Gruzinski, Jorge Ferreiro Santana

• Publisher: Fondo de Cultura Económica
• Year: 2019
• ISBN:
  9786071642554
• Topic: Historia
• Subtopic: Historia mexicana

Serge Gruzinski nos ofrece un logrado trabajo de inmersión en algunas de las más relevantes expresiones del sincretismo cultural, con el propósito de trazar la naturaleza de este complejo imaginario vivo en la memoria cultural de nuestro pasado indígena.

LÁMINAS

LÁMINA 1. Una “pintura” prehispánica de la región de Oaxaca: el Códice Zouche-Nuttal. (Londres, The British Museum.) Fragmento relativo a la historia de la Señora mixteca 3 Pedernal. Obsérvese el espacio bidimensional, ocupado de manera sistemática por signos, una línea de contorno gruesa y continua; ya se imaginará la gama de colores utilizada (azul, violeta, rojo pálido, rojo fuerte, amarillo, negro, gris, verde). La figura humana está representada de perfil, el cuerpo es sólo una yuxtaposición de partes que ofrece relativamente pocas variantes. Líneas verticales de color rojo (arriba y a la izquierda) subdividen y armonizan el espacio. (Facsimile of an Ancient Mexican Codex belonging to Lord Zouche of Harynworth, Peabody Museum, Harvard Univesity, Cambridge, 1902, pl. 17. F. Éditions Gallimard.)

LÁMINA 2. Lienzo de Tlaxcala. El conquistador Alvarado y el portaestandarte de Ocotelulco. Si, en ese episodio de la conquista de México, las figuras todavía están dibujadas de perfil, la carga de los conquistadores indiscutiblemente es de inspiración occidental tanto como la forma que se da al glifo del sol que corona la montaña o como la sucesión de planos en profundidad. (En Alfredo Chavero, Antigüedades mexicanas publicadas por la Junta Columbina, México, 1892. F. Éditions Gallimard.)

LÁMINA 3. Códice de Tlalelolco. (México, Instituto Nacional de Antropología e Historia.) Al centro, el virrey Luis de Velasco y el arzobispo de México Alonso de Montúfar; a sus pies, los caciques de México, Tlaltelolco, Tacuba y Texcoco. Tal vez todos asistan a la colocación de la primera piedra de la nueva catedral de México (1562). Cerca de cada cabeza un glifo onomástico. La manera renacentista y la manera prehispánica se yuxtaponen dentro de un conjunto que sigue siendo de concepción autóctona. (En Heinrich Berlin y Robert Barlow, Anales de Tlatelolco. Unos anales históricos de la nación mexicana y Códice de Tlatelolco, Fuentes para la Historia de México, Antigua Librería Robredo de José Porrúa e hijos, México, 1948. F. colección particular.)

LÁMINA 4. Códice Sierra. (Puebla, Academia de Bellas Artes.) Página izquierda: compra de un breviario, de jabón de Castilla, gastos de un viaje a México, adquisición de un portaequipajes, de vino, gastos de la comida ofrecida al alcalde mayor, al intérprete y al notario. Página derecha: compra de tablas para el techo de la capilla, adquisición de ornamentos litúrgicos, de un salero, de un aguamanil de plata y de dos sillas de montar. (En Nicolás León, Códice Sierra, Museo Nacional, México, 1933. F. colección particular.)

LÁMINA 5. El mapa de los límites de Cuauhtinchán y Totomihuacán. (París, Bibliothèque Nationale.) Aunque pintado en la época colonial, este “mapa” todavía muestra el estilo del diagrama “clásico” según lo ha definido Robertson. Favorece el orden de sucesión de las toponimias a expensas de las distancias reales que las separan. Las montañas se figuran de manera exclusiva mediante glifos compuestos de elementos que permiten identificar las diversas toponimias. Las huellas de pasos representan los itinerarios seguidos por los personajes. (En Paul Kirchhof, Lina Odena Güemes, Luis Reyes García, Historia tolteca chichimeca, Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, 1976. F. colección particular.)

LÁMINA 6. Tenango, Estado de México. (México, Archivo General de la Nación.) En este mapa de 1587 se pueden observar las cruces colocadas sobre el glifo de cerro (tepetl), en lo alto del documento (al centro y a la izquierda) tanto como en el borde derecho, junto a una serpiente (coatl), en el paraje llamado Cohuatepec (Coatepec, el cerro de la serpiente),...