Prototyp Kirche

Statt: Wird schon schiefgehen

Andreas Gripentrog

• Publisher: Books on Demand
• Year: 2020
• Print ISBN: 9783752661064
• eBook ISBN: 9783752698787
• Edition: 1
• Topic: Theology & Religion
• Subtopic: Religion

Martin Luther behauptete in seinen Schmalkaldischen Artikeln 1538 von der Kirche: Es weiß gottlob ein Kind von sieben Jahren, was die Kirche sei, nämlich die heiligen Gläubigen und die Schäflein, die ihres Hirten Stimme hören. Die Antwort auf die Frage nach dem Wesen der Kirche ist also ganz einfach, eigentlich kinderleicht und darum auch nicht schwer zu vermitteln. Wenn der Reformator sich da mal nicht getäuscht hat! Was die Kirche sei, ist heute überhaupt nicht mehr klar, sondern in Theorie und Praxis höchst umstritten. Dieses Buch will gegen alle Verzettelung die lutherische Kinderleichtigkeit des Weidens von Gottes Herde neu zur Sprache gebracht und begründet werden. Also alles eigentlich ganz easy, aber nur weil es den Prototyp gibt.

1. Die Hütte vollkriegen und die Hucke volllügen

Bei einem kirchlichen Kurs für Lektoren: Gleich zu Beginn beim Erfahrungsaustausch wird der Reihe nach der rückläufige Gottesdienstbesuch beklagt: „Wir müssen schauen, dass wieder mehr Leute in die Kirche kommen.“ Es folgt ein Austausch über die Ideen und Versuche in den Gemeinden: Es gibt Krabbel-, Gospel-, Kinder-, Scater-, Sportler-, Seeker-(Suchende-), Jugend-, Familien-, Segnungs-, Heilungs-, Thomas-, Taizé-, Go-special-, Motorrad-, Berg-, Strand-, Vormittags-, 11vor11-, Abend-, 0-8-16-Gottesdienste. Wir haben ein Begrüßungs-, Moderations-, Technik-, Musik-, Küchen-, Seelsorge-, Theater-, Kinderteam. Und das Ergebnis? Trotz etlicher Highlights hält sich der Erfolg insgesamt in Grenzen. Einige dieser Gottesdienste machen sich gegenseitig Konkurrenz und vor allem viele Mitarbeitende müde.¹

Bei einem Kongress für Gemeindeentwicklung geht es in einer Arbeitsgruppe um das Thema: Kleingruppen und Hauskreise, und es stellt sich heraus: In kreativen Gemeinden gibt es nichts, was es nicht gibt: Gesprächskreise, Leiterkreise, Mitarbeiterkreise, Gebetskreise, Männerkreise, Frauenkreise, Bibelrunden, Mutter-Kind-Gruppen, Dienstgruppen und sogar Stammtische. Schnell kommen aber auch die Probleme zur Sprache: Kleingruppen in Gemeinden sind manchmal elitär exklusiv, isoliert, funktionieren nicht. Sie benötigen qualifizierte Leiter, die nur schwer zu finden und zu motivieren sind. Hauskreise schlafen ein und sterben ab mit oder ohne Abschied. Es gibt in den Gemeinden eine bunte und gleichzeitig verwirrende, manchmal sogar erschlagende Vielfalt, neben großer Begeisterung für große Möglichkeiten, große Schwierigkeiten genau damit.

Was sind die Gründe für diesen Zwiespalt? Wie ist damit umzugehen? Bei kirchlichen Angeboten wird mittlerweile vermehrt danach gefragt, ob das Angebot auch zur Nachfrage gepasst hat, ob also am Kunden vorbei produziert und wieder einmal auf eine Frage geantwortet wurde, die niemand gestellt hatte. Das ist die große Sorge beim Weiden der Herde Gottes geworden: Attraktive Programme finden, die ankommen. Treffende Angebote machen, die auf die Bedürfnisse der heutigen Zeit eingehen. Gerade christliche Veranstaltungen, deren Besuch sich ja schon länger nicht mehr von selbst versteht, müssen nach dem Geschmack ihrer Teilnehmer entworfen und auf ihre Zielgruppen zugeschnitten sein. Der Erfolg dabei wird an den Besucherzahlen gemessen. Gut besuchte Veranstaltungen gelten als gelungen. Schlechter Besuch weist nicht nur auf Qualitätsmängel, sondern auch auf ein unpassendes Format hin.

Das Problem dabei ist, abgesehen von der permanenten Verunsicherung, dass sich als Ausweg eigentlich nur die Anpassung an das, was gerade „in“ ist, anbietet, eine Reaktion, die aber immer einen Schritt zu spät kommt und vom Zeitgeist abhängig macht. Klaus Douglass hat das Dilemma der Kirche bereits 2001 in seinem Buch „Die neue Reformation“ ganz grundsätzlich als Relevanzkrise und als Identitätskrise beschrieben und so erklärt: „Die Relevanzkrise besteht darin, dass die Kirche die Menschen von heute nicht mehr erreicht. Die Identitätskrise ist die, dass letztlich niemandem deutlich ist, was die Kirche eigentlich zur Kirche macht. Beide Krisen stehen in Wechselwirkung miteinander. Je stärker man versucht, der einen Krise zu entkommen, umso sicherer gerät man in die Fänge der jeweils anderen. Das bedeutet: Je mehr die Kirche versucht, in den Problemen der Gegenwart relevant zu werden, um so tiefer gerät sie in eine Krise ihrer eigenen christlichen Identität. Je mehr sie hingegen auf ihrer eigenen Identität beharrt, desto irrelevanter und unglaubwürdiger erscheint sie in unserer Zeit. Die Kirche steht offensichtlich vor der unglücklichen Wahl, entweder den Kontakt zu ihrem Ursprung oder den zu den Menschen zu verlieren.“² In diesem Dilemma ist die Kirche insbesondere in ihrer volkskirchlichen Struktur zur Phantomkirche geworden. Ihre Zahlen stimmen überhaupt nicht mehr. Sie sind wie Mondpreise. Eigentlich muss man sie immer durch 10 teilen: Von der „Seelenzahl“ einer landeskirchlichen Gemeinde kommen im günstigsten Fall 10 Prozent zum Gottesdienst. Von diesen 10 Prozent engagieren sich 10 Prozent als Mitarbeitende. Davon sind schließlich 10 Prozent, also insgesamt 1 Promille von der Art, dass man mit ihnen „Pferde stehlen“ kann. Bei einer Seelenzahl von 1000 ist das genau eine Person!

Dieses Buch versucht mit der Beschreibung des Prototyps Kirche, einen Ausweg aus diesem Dilemma zu zeigen. Mancher Gedanke dazu wird ungewöhnlich und mancher Vorschlag unkonventionell sein z. B. der strenge Rat: Statt für/pro viel sein, Profil haben. Die größte Überraschung ist aber wohl die Behauptung eines „Patentrezeptes“ für das Weiden der Herde Gottes.³ Das ist kein Witz, sondern durchaus ernstgemeint und richtet sich gegen die Vergleichgültigung biblischer Gemeindewachstumsprinzipien. Weil es mir in diesem Buch um den Prototyp Kirche geht, unterscheide ich auch nicht prinzipiell zwischen konfessionell und historisch natürlich unterschiedlichen Kirchen, sondern lege gut ökumenisch allen den biblischen Prototyp zugrunde. Rick Warren schreibt in seinem Buch „Kirche mit Vision“: Es sind zwar „alle möglichen Arten von Gemeinden notwendig, um alle möglichen Arten von Menschen zu erreichen,“⁴ aber die Strategie dafür betrachtet er als biblisch vorgegeben. Wenn das nicht klar ist, werden die Prinzipien des Gemeindeaufbaus verwechselt mit den variablen Methoden ihrer Umsetzung. Vorgestellt wird hier ein befreiendes, weil leistbares und gleichzeitig beschränkendes, weil aussortierendes Konzept, das nicht nur eine To-do-Liste, sondern auch eine Don´t-do-Liste hervorbringt mit vielleicht einer Menge guter Ideen, die alle auch nicht aufgenommen werden, weil sie schlicht außerhalb des Fokus liegen.

Ans Herz gelegt werden soll ein prototypischer Kirchenplan mit nicht mehr und nicht weniger als exakt fünf Aufgaben. Diese Mandate werden ausführlich begründet und mit anderen „Quintetten“ bildlich veranschaulicht. Dadurch sollen die Funktionen der fünf Komponenten und ihre innere Zusammengehörigkeit deutlich werden. Auf der Grundlage dieses fünfteiligen Programmpaketes kann die Anbiederung an den Zeitgeist und verzweifeltes Experimentieren beim Weiden der Herde Gottes ebenso vermieden werden wie die Abschottung von der „bösen“ Welt im Rückzug auf eine Insel der Seligen, wo Innovation ausgeschlossen ist so nach dem Motto: „Wie es war im Anfang jetzt und immerdar.“

Nicht modernistisch adaptiert, nicht technokratisch ökonomisiert, nicht amerikanisch abkopiert, sondern einfach nur gut soll sie sein die Gemeindeentwicklung. Und klar muss sie werden. Gegen eine sich ausbreitende Begriffsverwirrung sollen die Grundbegriffe und Kernworte der Gemeindeentwicklung neu verständlich gemacht werden. Die Klärung von Missverständnissen und Verwechslungen soll Ermüdete ermutigen, sich nicht zurückzuziehen, sondern trotzdem weiter mitzuarbeiten und statt jetzt erst mal an sich selbst zu denken, jetzt erst recht Gemeinde Jesu zu leben und statt einem Schief- und Wackelbau den Prototyp Kirche als Hoffnung für die Welt zu präsentieren.

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¹ Vgl. Jes. 47,13:

„Du hast dich müde gemacht mit der Menge deiner Pläne.“

² K. Douglass: Die neue Reformation 96 Thesen zur Zukunft der Kirche, Stuttgart 2001 S. 18-22

³ Statt „Gemeindeaufbau“ verwende ich wegen der Möglichkeit eines technokratischen Missverständnisses eher den Begriff „Gemeindeentwicklung“ oder metaphorisch die Formulierung „Weiden der Herde Gottes.“ Gemeinde sich entwickeln lassen und aktiv entwickeln gehört aber zusammen. Vgl. K. Eickhoff: Gemeinde entwickeln, Göttingen 1992

⁴ R. Warren: Kirche mit Vision Gemeinde, die den Auftrag Gottes lebt, Asslar 1998 S. 62

Vieles in diesem Buch ist eine relecture seines Bestsellers. Wie Warren verwende ich die Begriffe „Kirche“ und „Gemeinde“ als gegenseitig füreinander offene Containerbegriffe.

2. Am selben Strang ziehen, aber nicht in die gleiche Richtung

Bei jedem Bau ist das Fundament mit besonderer Sorgfalt zu behandeln. Die Belastbarkeit des Unterbaus ist genau zu beachten. Für den Gemeindeaufbau bedeutet das die Frage: Wie gut ist die kirchliche Unterlage? Was trägt Gemeinden?

Jede christliche Gemeinde wird von etwas bestimmt. Und um zu erkennen, in welche Richtung sie bewegt gehört, muss ihr klar werden, aus welcher sie kommt. Treibende Kräfte funktionieren wie Filter, die die Programme einer Gemeinde sortieren, oder wie Brillen, durch die alle Aktivitäten betrachtet werden. Treibende Kräfte können bewusst oder unbewusst wirken gelassen werden. Jedenfalls bewegen sie Gemeinden in unterschiedliche Richtungen, und das birgt Konfliktpotential. Darum beginnt eine zukunftsweisende Standortbestimmung mit der Analyse dieser Ausgangspunkte. Rick Warren reflektiert, wovon Gemeinden geprägt sein können und macht dabei zunächst die treibenden Kräfte aus, die Gemeinden von ihrer eigentlichen Bestimmung abhalten:⁵

Gemeinden können von Traditionen bestimmt sein. Und diese meist lange schon andauernde Prägung hat sie konservativ werden lassen. Solche Gemeinden wollen am liebsten das Vergangene immer weiter fortsetzen und sind darum skeptisch gegenüber jeder Veränderung. Ihnen sind stabile Verhältnisse wichtig. Ihr Motto lautet: „Das haben wir schon immer so gemacht.“

Gemeinden können von Schlüsselfiguren bestimmt sein. Wenn zum Beispiel Leitende als prägende Persönlichkeiten Gemeinden ihren Stempel aufgedrückt haben, ist dadurch unter Umständen eine große Unselbständigkeit entstanden, die Probleme bereitet, wenn diese Gallionsfiguren abgetreten sind.

Gemeinden können von Finanzen bestimmt sein. Bei reichlich verfügbaren genauso wie bei knappen Mitteln geht es dann immer zuerst um die Frage: Was kostet das? Budgetdisziplin und Sparsamkeit stehen über Großzügigkeit und Investitionsbereitschaft. Weil die Geldfrage aber immer auch eine Glaubensfrage ist, darum zeigt der Haushaltsplan einer Gemeinde, inwieweit sie willens und fähig ist, Gott auch in materiellen Dingen zu vertrauen.

Gemeinden können von Gebäuden bestimmt sein. Oder genauer gesagt von den beim Bauen gemachten Schulden und der mitunter unterschätzten Instandhaltung. Manche kirchliche Bauten wirken wie Denkmäler für „Pfarrherren“, die als mehr oder weniger „weise Baumeister“ den Gemeindeaufbau zuerst räumlich und plastisch aufgefasst haben, dabei aber die Balance zwischen Bauen nach Bedarf und Bauen in der Hoffnung, Räume auch füllen zu können, nicht immer gefunden haben.

Gemeinden können von Aktionen bestimmt sein. Und solche Gemeinden stehen nie still, weil immer was läuft. Ihr wichtigstes Werkzeug ist der Terminkalender und das Qualitätskriterium ist die Teilnahme an den Veranstaltungen. Hat etwas stattgefunden, kommt gleich das Nächste. Es wird kaum innegehalten und nachbesprochen. An jedem Abend ist ja etwas los. Alle Mitarbeitenden sind immer auf Trab. Von Aktionen bestimmte Gemeinden sind atemlose Gemeinden, die den Unterschied zwischen Aktivität und Produktivität aus den Augen verloren haben, wenig beten, und die wegen des hohen Aufwandes auch einen hohen Verschleiß an Mitarbeitenden haben.

Gemeinden können vom Parochialzwang und Abdeckwahn bestimmt sein. In ihm meinen sie, in einen Pfarrbezirk unbedingt flächendeckend tätig sein sowie sämtliche Altersgruppen möglichst lückenlos bedienen zu müssen. Abgesehen davon, dass das nirgends in der Bibel steht, ist solche Vollständigkeit mittlerweile selbst beim besten Willen nicht mehr zu schaffen, überfordert die Mitarbeitenden permanent, macht ihnen dazu ein schlechtes Gewissen und bremst notwendige Regionalisierungsprozesse sowie mögliche Synergieeffekte. Die neutestamentlichen Gemeinden waren nicht parochial gleichförmig nebeneinander aufgefädelt, sondern aufbauend auf dem Basisprogramm pointiert typisiert zum Beispiel als jesuanische Jüngergemeinde, jerusalemische Muttergemeinde, antiochenische Missionsgemeinde, paulinische Evangeliumsgemeinde oder auch als johanneische Haus- und Wanderpredigergemeinde. Sie hatten ihr Pflichtprogramm aber auch ein spezielles Kürprogramm, und sie waren generationenübergreifend ausgerichtet.

Gemeinden können von Selbstzweifeln bestimmt sein. Diese Gemeinden wünschen sich sehnlichst, bei allen gut anzukommen, vor allem bei denen, die noch nicht oder nicht mehr dazu gehören. Den „Außenstehenden“, die sehr empfindlich sind, wollen sie es unbedingt leicht und recht machen. Mit ihnen darf man es sich unter keinen Umständen durch Gedankenlosigkeit verscherzen. Dadurch verlieren solche Gemeinden den Mut zur Lücke und geraten leicht in Konkurrenz zu anderen Anbietern und fühlen sich dadurch gezwungen, exzellent zu sein. Sie meinen dann, Dinge tun zu müssen, die sie selber gar nicht können, und die andere, zum Beispiel die örtlichen Vereine, meistens besser können. Die Gefahr ist groß, vor lauter Rücksicht, hart an der Grenze der Anbiederung, sich selbst zu vergessen, das eigene Talent zu vergraben, die maßgeschneiderte Aufgabe liegen zu lassen, und dadurch gerade die Menschen zu verlieren, die einem am meisten am Herzen liegen.

An diesen Schlagseiten vieler Gemeinden zeigt sich, dass Vielfalt auch verwirrend sein kann, und dass am selben Strang für Jesus ziehen nicht automatisch Klarheit und Einheit bei der Zielrichtung der Gemeindeentwicklung bedeutet. Wenn in einer Gemeinde eine neue Ära eingeläutet werden soll, ist darum nicht nur die Gegenwart, der Istzustand, zu analysieren und in einem Brainstorming gleich auch von der Zukunft zu träumen, sondern es sind erst einmal die nachwirkenden Kräfte der Vergangenheit gründlich zu untersuchen und aufzuarbeiten. Sonst kochen in der Gemeinde plötzlich zu viele selbstberufene Köche nebeneinander ihr Süppchen und merken gar nicht, dass sie dabei oft nur sich selbst verwirklichen, den „Brei“ dadurch aber gerade verderben. Die Absicht ist gut: Natürlich soll miteinander Gemeinde gebaut werden. Konkurrenz soll es nicht geben. Aber dann hat man doch nur Augen für die eigenen Initiativen, und tatsächlich wird nebeneinander gearbeitet. Denn „gemeinsam“ kann Verschiedenes bedeuten. An zwei Arten von Blumenwiesen lässt sich das verdeutlichen:

Man stelle sich einmal eine Gartenschau vor mit vielen verschiedenen, nebeneinander angepflanzten Blumenbeeten zum Beispiel mit einem Beet Tulpen neben einem Beet Lilien und gleich noch einem mit Rosen. Insgesamt ist das dann eine bunte Vielfalt. Aber diese ist als Ensemble von Monokulturen angelegt, die lediglich dadurch miteinander verbunden sind, dass sie aneinander angrenzen. Viel schöner, prototypischer, wären doch wohl verschiedene Blumen wie zum Beispiel Kornblumen, Arnika, Vergissmeinnicht, die ganz natürlich ohne eigene Beete bunt gemischt miteinander, allerdings auf einer großen Almwiese wachsen. Und wenn die Almwiese in dem Fall die Gemeinde symbolisiert, dann brauchen Gemeinden zum Beispiel Gottesdienste...

Table of contents

• Über den Autor
• Widmung
• Anliegen
• Inhaltsverzeichnis
• Vorwort
• 1. Die Hütte vollkriegen und die Hucke volllügen
• 2. Am selben Strang ziehen, aber nicht in die gleiche Richtung
• 3. Prototyp Kirche?
• 4. Prototyp Kirche! Auftragsgemäß
• 5. Ein Kanon für fünf Stimmen - Zusammenspiel
• 6. Eine Handvoll Funktionalität - weitere Quintette
• 7. Durchlebt durchlitten - nicht ohne Gemeinde
• 8. Statt wesentlich mehr mehr Wesentliches
• 9. Grundentscheidung - nicht nur für Insider
• 10. Gottesdienst - Vollversammlung der Glaubenden
• 11. Wie wieder Glauben aus der Predigt kommt
• 12. Prototypisches Organigramm
• 13. Eine neue theologische Ausbildung
• 14. Schiefgegangen
• 15. Was jetzt?
• Liedtext
• Literaturverzeichnis
• Impressum