E'

Angelo Giubileo

• Publisher: Tiemme Edizioni Digitali
• Year: 2021
• eBook ISBN: 9791220244275
• Topic: Philosophy
• Subtopic: Philosophy History & Theory

Tutte le storie tracciano una via. Ma: esiste una sola via che le accomuna tutte? Sì, è la via parmenidea della verità e della giustizia: l'antichissima via dell' epochè. Allora di via resta soltanto una parola, che.

L’Homo erectus e la morte irredimibile del sacro

Introduzione

Cosa significa che Dio è morto e l’abbiamo ucciso noi? In realtà, “Dio” rappresenta l’immagine compiuta del “sacro” o meglio dello spazio, che chiamiamo sacro, in cui l’umano da qualche centinaia di migliaia di anni intende conservare o meglio “chiudere” l’esperienza, individuale e collettiva, della vita passata, presente e futura. Ma: la storia dell’evoluzione, gli approdi più recenti delle scienze cognitive, le analisi e le ricerche più approfondite inerenti alle diverse forme del linguaggio umano comunicativo (alfabetica, logico-matematica, logico-causale, e in particolare il mito) dimostrano incontrovertibilmente che Noi Sapiens odiamo i circoli chiusi, i cortocircuiti comunicativi, e abbiamo imparato a giocare abbastanza bene con i mattoncini del Lego espressivo (FERRARA 2019). E quindi: non può esserci uno scopo definitivo o meglio uno spazio “chiuso” in cui avremmo imparato a rifugiarci in cerca di salvezza, una salvezza che tuttavia non esiste, non è mai esistita e, in definitiva, non può esistere, perché tutto è e resta in gioco, ogni cosa è possibile, perché ogni cosa, l’essere “è” e non è possibile che non sia (PARMENIDE). In altri termini, si tratta del de-stino stesso dell’umano ovvero lo spazio “aperto” originario, “principio e fine”, questo sì, di un’avventura, quale che sia, incerta, unica e irripetibile. GIORGIO DE SANTILLANA e HERTA VON DECHEND (1969) hanno scritto nella loro monumentale e più che mirabile opera, Il mulino di Amleto: “… Gli autori dell’Antico Testamento avevano sviluppato una certa qual presunzione, toccò poi al cristianesimo salvare e ristabilire le proporzioni cosmiche insistendo sul fatto che solo Dio poteva offrire se stesso in espiazione…”. Mediante la rappresentazione della Storia e il linguaggio del Mito questo sta a significare che Dio è morto e noi l’abbiamo ucciso, per sempre. Perché il destino dell’umano – che dall’inizio alla fine della nostra esperienza consapevole autonoetica ci appartiene e forse ci distingue da tutte le altre specie viventi – è appunto questo. Nulla di definitivo, tutto è aperto e quindi in-certo. Lo spazio che occupiamo è, resta e resterà sempre “aperto” al futuro incerto che verrà, sempre e comunque.

Sceneggiatura

Dio è morto! Dio resta morto! E noi l’abbiamo ucciso! Così si esprime il grande filosofo tragico Friedrich Nietzsche alla fine del secolo XIX.

Ma Dio è soltanto l’immagine del “sacro”. Quel sacro medesimo che giace sepolto per sempre. E cioè, in base alle ultime ricerche e analisi delle scienze cognitive, forse a far data dalla comparsa dell’Homo erectus (1.200.000 e.a.) o in base ad altre testimonianze da me raccolte, o meglio delle quali ho una parziale conoscenza, almeno a far data dall’avvento dell’Homo heidelberghensis (300.000-500.000 e.a.).

Leggo che: Si ritiene che i primi esseri umani non avessero caratteristiche particolarmente degne di nota rispetto alla fauna coesistente. Poi, a un certo punto (le stime vanno dai 50.000 ai 200.000 anni fa), è successo qualcosa che ha distinto i nostri antenati dal resto del regno animale […] Io ritengo che la consapevolezza autonoetica sia dipesa da caratteristiche uniche, che sappiamo essere tipiche della corteccia prefrontale umana. Per “consapevolezza autonoetica” è qui intesa, in definitiva, la capacità umana di scegliere, a piacimento, di porre fine alla propria esistenza o addirittura di mettere l’esistenza fisica dell’organismo a rischio per il mero brivido di farlo, danneggiando le altre cellule e gli altri sistemi (LeDOUX 2019).

Ma, non importa se si tratti di una caratteristica tipicamente umana che ci distinguerebbe dalle altre specie animali; quel che qui ora importa è che si discuta di una presunta peculiarità capace di mettere in discussione il destino in qualche modo precostituito di una specie umana sopravvissuta dal tempo di quel dì a oggi. Una peculiarità che in qualche modo alcuni oggi azzardano a chiamare “libero arbitrio” attribuendola alla specie dell’Homo sapiens. La nostra specie attuale.

Attualmente, le scienze cognitive ci dicono però che numerosi sono stati “ i sentieri (cfr. Heidegger e i suoi Sentieri interrotti) smarriti dell’umanità”. In particolare, a Schoningen, nella Bassa Sassonia, nel 1994 è stato scoperto un insediamento risalente a circa 320.000 anni fa: (un) insieme di manufatti e ossa animali (che) ricorda il rituale del sacrificio diffuso ancora oggi tra i mongoli. Nelle azioni rituali i teschi di animali vengono posizionati in luoghi sacri. I cacciatori di Schoningen forse conoscevano rituali legati alla magia della caccia? Homo heidelberghensis possedeva già una concezione animistica sull’interrelazione di tutte le forme di vita e magari anche sull’esistenza metafisica del principio vitale che chiamiamo anima? La sistemazione delle lance, del cranio e delle ossa di cavallo in un insieme chiuso rende questa ipotesi molto plausibile (HAARMANN 2019). Allo stesso modo di un diverso insieme che oggi chiamiamo “algebrico”.

E dunque: il luogo “sacro” rappresenta un insieme “chiuso”. Uno spazio chiuso che Noi Sapiens odiamo (FERRARA 2019). Ma su questo occorre ritornare sulla scorta di maggiori dettagli. Per ora: non solo Dio, ma prima e dopo, il sacro è morto e resta morto e noi l’abbiamo ucciso! Noi Sapiens certamente, ma forse già prima l’Heidelberghensis e ancor prima di lui, l’Erectus.

Lo stesso LeDoux sostiene che sia difficile comprendere se le specie animali diverse dalla nostra abbiano consapevolezza autonoetica per...

Table of contents

• Copertina
• E’
• Indice
• Intro
• La via di Parmenide
• La via della Tradizione
• Bibliografie
• L’Homo erectus e la morte irredimibile del sacro
• Il mulino di Amleto e l’origine della specie
• Ringraziamenti