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About this book
Durch Androhung und Ausübung von Gewalt für Recht und Frieden zu sorgen gehört nach protestantischer Tradition zu den eigenständigen, jedoch ethisch zu verantwortenden Aufgaben des Staates (Barmen V). Am Beginn des 21. Jahrhunderts haben sich die Konfliktlinien zwischen Gerechtigkeit und Recht, Frieden und Gewalt, Religion und Politik verschärft. Sie sind Gegenstand kontroverser Debatten, die auf Grundprobleme politischer Ethik verweisen. Die Beiträge dieses Bandes enthalten Analysen zu Traditionen des protestantischen Rechts- und Friedensverständnisses und entwickeln das Leitbild eines auf die Menschenrechtsidee gegründeten gerechten Friedens. Sie behandeln strittige Fragen des legitimen Einsatzes militärischer Gewalt, aber auch einer freiheitlichen rechtlichen Ordnung des Verhältnisses von Staat und Religion.
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Information
Table of contents
- Cover
- Vorwort
- Inhaltsverzeichnis
- 1. Was ist ein gerechter Frieden? Die Sicht der christlichen Ethik
- 2. Frieden/Friedensethik
- 3. Martin Luther und das Friedensproblem
- 4. Von der „Kriegstheologie“ zur Friedensethik. Zum Wandel der Kriegswahrnehmung im deutschen Protestantismus der letzten 100 Jahre
- 5. Vom christlichen Pazifismus zum aktiven Widerstand. Dietrich Bonhoeffers (Denk-)Weg zwischen 1930 und 1943
- 6. Kriegsverhütung durch Kernwaffen? Leitkonzeptionen protestantischer Friedensethik in Deutschland von 1945 bis 1990
- 7. Zum ethischen Problem nuklearer Abschreckung heute. Aktuelle Relektüre der „Heidelberger Thesen“ von 1959
- 8. Ethik und Politik der Versöhnung
- 9. Die „humanitäre Intervention“ zwischen Recht und Moral. Rechtsethische Anmerkungen aus Anlass des Kosovo-Krieges
- 10. Terrorismus und rechtserhaltende Gewalt. Grenzen des Antiterrorismus aus ethischer Sicht
- 11. Rechtsethik in der Neuzeit
- 12. Relativistische Kritik am Menschenrechtsuniversalismus? Eine Antikritik
- 13. Menschenrechtspolitik in der interdependenten Welt
- 14. Widerstand/Widerstandsrecht
- 15. Neutralität – Religionsfreiheit – Parität. Prinzipien eines legitimen staatlichen Religionsverfassungsrechts im weltanschaulich-neutralen Staat
- 16. Die V. These der Barmer Theologischen Erklärung als grundlegende Aussage über das (Rechts-)Verhältnis von Kirche und Staat
- Nachweise