Lautlesen
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Eine unterschÀtzte Praxis

  1. 160 pages
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Eine unterschÀtzte Praxis

About this book

Lautlesen zusammenzuschreiben, birgt Entdeckungen und Programm: Lautes Lesen ist nach dem ErzĂ€hlen eine der Ă€ltesten Kulturtechniken der Menschheit. An den großen Texten der Weltliteratur bildet sich insbesondere durch lautesLesen die eigene SprachfĂ€higkeit heraus. Hinzu kommt, dass sich im lauten Lesen mehrere Praxisebenen finden lassen: Es ĂŒbt die Stimme, die Sprechwerkzeuge. Estrainiert das GedĂ€chtnis. Zudem verbindet es als spirituelle Praxis die persönliche SchriftlektĂŒre mit der öffentlichen Lesung im Gottesdienst.In der gottesdienstlichen RealitĂ€t gewinnt man landauf, landab jedoch den Eindruck, als sei das laute Lesen eine wenig geschĂ€tzte Praxis. In Tonfall, Aussprache undGeste wirken Lesungen in den Kirchen oft wie gefangen in der Strategie einer pastoralen Fehlervermeidung. Beobachtungen jahrelanger Übungspraxis innerhalb derArbeit des Zentrums bilden den Ausgangspunkt der interessanten Reflexionen in diesem Buch und fĂŒhren laut und lesen eng zusammen.

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Information

Publisher
Evangelische Verlagsanstalt
Year
2020
Print ISBN
9783374063352
eBook ISBN
9783374063376
Edition
1
Topic
Theologie & Religion
Subtopic
Christlicher Dienst

Endnoten

I Laut Lesen1

1Die Schreibformen von laut lesen variieren durch den Text des Buches. Sie sind gerahmt durch die von Einar Schleef: Lautlesen; im Titel und als letztes Wort in KapitĂ€lchen. Entnommen ist diese Schreibweise seinem Buch „Droge Faust Parsifal“, was einen entscheidenden Anstoß zur Zusammenstellung und Ausarbeitung der vorliegenden Texte gegeben hat. Siehe Kapitel IV.
2GIORGIO AGAMBEN , Höchste Armut. Ordensregeln und Lebensform, Frankfurt a.M. 2012, 215 f.
3A. a. O., 110 f.
4SIGRID WEIGEL, Die Stimme als Medium des Nachlebens: Pathosformel, Nachhall, Phantom. Kulturwissenschaftliche Perspektiven, in: DORIS KOLESCH/SYBILLE KRÄMER (Hg.), Stimme, Frankfurt a. M. 2006, 22.
5A. a. O., 26.
6Vgl. HELGA FINTER, Akusmatische Stimmen in Heiner Goebbels ‚Stifters Dinge‘, in: DIES. (Hg.), Medien der Auferstehung, Frankfurt a. M. 2012, 157–163 und HEINER GOEBBELS, Stifters Dinge, ECM Records, MĂŒnchen 2012.
7GIORGIO AGAMBEN, Die Zeit, die bleibt. Ein Kommentar zum Römerbrief, Frankfurt a. M. 2006, 162.

II Lesung

8GILLES DELEUZE, Differenz und Wiederholung, MĂŒnchen 1992, 20; vgl. 15–47; zu den von Deleuze verwendeten Quellentexten der drei Referenzautoren siehe a. a. O., 23, Anm. 4.
9HENNING SCHMIDGEN, Bruno Latour. Zur EinfĂŒhrung, Hamburg 2011, 30.
10CHARLES PÉGUY, Clio. Dialogue de l’histoire et de l’ñme païenne, in: DERS., ƒuvres en prose. 1909–1914, Paris 1961, 126, zitiert nach SCHMIDGEN (Anm. 9), 30 f.; vgl. DELEUZE (Anm. 8), 16.
11SCHMIDGEN (Anm. 9), 31.
12PÉGUY (Anm. 10), 180, zitiert nach Schmidgen (Anm. 9), 31. Vgl. DELEUZE (Anm. 8), 16.
13Vgl. SCHMIDGEN (Anm. 9), 31.
14BRUNO LATOUR, Pourquoi PĂ©guy se rĂ©pĂšte-t-il? PĂ©guy est-il illisible?, in: PÉGUY ECRIVAIN, Colloque du Centenaire, Paris 1973, 78–102; vgl. DERS., NOUS sommes des vaincus, in: C. RIQUIER (Hg.), Charles PĂ©guy, Paris 2014.
15SCHMIDGEN (Anm. 9), 32 f.
16A. a. O., 70.
17IVAN NAGEL, GemÀlde und Drama: Giotto, Masaccio, Leonardo, Frankfurt a. M. 2009, 16.
18A. a. O., 22.
19Vgl. a. a. O., 23.
20Vgl. a. a. O., 35.
21Vgl. a. a. O., 24–26.
22A. a. O., 39 f.

III Wer da?

23Vgl. WILLIAM SHAKESPEARE, Hamlet I, 2 u.a. Vgl. auch DER SPIEGEL, Mittwoch 5. November 45/1952, 26 f. <http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-21978100.html> (abgerufen am 14.11.2017); WALTER BENJAMIN, Ursprung des deutschen Trauerspiels, Frankfurt a. M. 1978, 119.136 f. und CARL SCHMITT, Hamlet oder Hekuba. Der Einbruch der Zeit in das Spiel, Stuttgart 31999, insb. 62 ff.
24PETER BROOK hat diesem...

Table of contents

  1. Cover
  2. Titel
  3. Über den Autor
  4. Impressum
  5. Widmung
  6. EinfĂŒhrung
  7. Inhaltsverzeichnis
  8. I Laut Lesen
  9. II Lesung
  10. III Wer da?
  11. IV Lautlesen II
  12. V Liturgie und Drama
  13. VI Man weiß nicht, wie er sich verhĂ€lt
  14. VII WortverstÀndlich wÀre ich tot
  15. VIII The plum tree is white today
  16. IX Laut lesen als minorisierende Praxis
  17. X Verloschen?
  18. XI Leseprobe
  19. XII Laut lesen gegen den Krieg
  20. XIII Eine kleine Liturgie der Lesung
  21. XIV Quoten
  22. XV Exercitium verbi
  23. XVI Prima vista
  24. XVII Lesepult
  25. XVIII Zeilenumbruch versus Sinn
  26. XIX Der Philosoph
  27. XX Pilgern
  28. XXI Artikulation
  29. XXII Konkret
  30. XXIII Blicke
  31. XXIV Bibel lesen
  32. XXV Vokale
  33. Editorische Notiz
  34. Endnoten

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