Ensayos Primera Serie

Spanish Edition

Ralph Waldo Emerson, Zeuk Media

• Publisher: Zeuk Media
• Year: 2020
• eBook ISBN: 9783968589824

Ralph Waldo Emerson, observa Alfred Kazin en su Introducción, "fue un gran escritor que convirtió el ensayo en una forma propia". Sus famosos ensayos, los doce publicados en Essays: First Series (1841) y ocho en Essays: Second Series (1844), se presentan aquí por primera vez en una edición autorizada de un volumen, que incorpora todos los cambios y correcciones. Emerson hizo después de su publicación inicial.El texto se reproduce del segundo y tercer volumen de The Collected Works of Ralph Waldo Emerson, una edición crítica que se basa en el vasto cuerpo de estudios de Emerson del último medio siglo. Alfred R. Ferguson fue editor fundador de la edición, seguido por Joseph Slater (hasta 1996).

Autosuficiencia

"Ne te quaesiver es extra".

"El hombre es su propia estrella; y el alma que puede

Renderizar a un hombre honesto y perfecto,

Manda toda luz, toda influencia, todo destino;

Nada para él cae temprano o demasiado tarde.

Nuestros actos son nuestros ángeles, buenos o malos,

Nuestras sombras fatales que caminan junto a nosotros se quedan quietas ".

Epílogo de Beaumont y Fletcher's Honest Man's Fortune.

Lanza la charla sobre las rocas

,

amamanta con la tetilla de la loba, hiberna con el halcón y el zorro.

Poder y velocidad sean manos y pies.

Leí el otro día algunos versos escritos por un eminente pintor que eran originales y no convencionales. El alma siempre escucha una advertencia en tales líneas, deja que el sujeto sea lo que sea. El sentimiento que infunden es más valioso que cualquier pensamiento que puedan contener. Creer en tu propio pensamiento, creer que lo que es verdad para ti en tu corazón privado es verdad para todos los hombres, eso es genio. Diga su convicción latente, y será el sentido universal; porque lo más profundo a su debido tiempo se convierte en lo más exterior, y nuestro primer pensamiento nos es devuelto por las trompetas del Juicio Final. Familiar como la voz de la mente es para cada uno, el mérito más alto que le atribuimos a Moisés, Platón y Milton es que no pusieron nada en libros y tradiciones, y no hablaron de lo que los hombres, sino de lo que pensaban. Un hombre debe aprender a detectar y observar ese destello de luz que atraviesa su mente desde adentro, más que el brillo del firmamento de bardos y sabios. Sin embargo, descarta sin previo aviso su pensamiento, porque es suyo. En cada obra de genio reconocemos nuestros propios pensamientos rechazados; que vuelven a nosotros con cierta majestad alienado. Las grandes obras de arte no tienen una lección que nos afecte más que esta. Nos enseñan a cumplir con nuestra impresión espontánea con una inflexibilidad de buen humor, sobre todo cuando todo el grito de voces está del otro lado. De lo contrario, mañana un extraño dirá con sensatez magistral precisamente lo que hemos pensado y sentido todo el tiempo, y nos veremos obligados a avergonzarnos de nuestra propia opinión.

Hay un momento en la educación de cada hombre cuando llega a la convicción de que la envidia es ignorancia; esa imitación es suicidio; que debe tomarse para bien para mal como su porción; que aunque el amplio universo está lleno de bien, ningún grano de maíz nutritivo puede llegar a él, sino a través de su trabajo otorgado a esa parcela de tierra que le es dada para que la cultive. El poder que reside en él es nuevo por naturaleza, y nadie más que él sabe lo que puede hacer, ni lo sabe hasta que lo haya intentado. No por nada, una cara, un personaje, un hecho, le impresiona mucho , y otra nada. Esta escultura en la memoria no está exenta de armonía preestablecida. El ojo se colocó donde debería caer un rayo, para que pudiera testificar de ese rayo en particular. Nos expresamos a medias, y nos avergonzamos de esa idea divina que cada uno de nosotros representa. Puede confiarse de manera segura como proporcionado y de buenos asuntos, por lo que se imparte fielmente, pero Dios no hará que su trabajo sea manifestado por cobardes. Un hombre se siente aliviado y alegre cuando ha puesto su corazón en su trabajo y ha hecho su mejor esfuerzo; pero lo que ha dicho o hecho de otra manera no le dará paz. Es una liberación que no entrega. En el intento, su genio lo abandona; ninguna musa se hace amiga; sin invento, sin esperanza.

Confía en ti mismo: cada corazón vibra con esa cuerda de hierro. Acepta el lugar que la divina providencia ha encontrado para ti, la sociedad de tus contemporáneos, la conexión de los eventos. Los grandes hombres siempre lo han hecho, y se confiaron como niños al genio de su edad, traicionando su percepción de que los absolutamente confiables estaban sentados en su corazón, trabajando a través de sus manos, predominando en todo su ser. Y ahora somos hombres, y debemos aceptar en la mente más elevada el mismo destino trascendente; y no menores e inválidos en un rincón protegido, no cobardes que huyen antes de una revolución, sino guías, redentores y benefactores, que obedecen el esfuerzo del Todopoderoso y avanzan hacia el Caos y la Oscuridad.

¡Qué bonitos oráculos nos brinda la naturaleza en este texto frente a la conducta y el comportamiento de niños, bebés e incluso brutos! Esa división d y mente rebelde, esa desconfianza de un sentimiento porque nuestra aritmética ha calculado la fuerza y ​​los medios opuestos a nuestro propósito, estos no. Su mente está completa, sus ojos aún no han sido conquistados, y cuando los miramos a la cara, estamos desconcertados. La infancia no se ajusta a nadie; todos se ajustan a ella; de modo que un bebé comúnmente hace cuatro o cinco de los adultos que parlotean y juegan. De modo que Dios ha armado a la juventud, la pubertad y la virilidad no menos con su propio encanto y encanto, y lo hizo envidiable y gracioso, y sus pretensiones no deben ser dejadas de lado, si se mantienen por sí mismas. No pienses que el joven no tiene fuerza, porque no puede hablar contigo ni conmigo. ¡Escuchar con atención! En la habitación contigua su voz es suficientemente clara y enfática. Parece que él sabe cómo hablar con sus contemporáneos . Tímido o audaz entonces, él sabrá cómo hacer que los adultos mayores sean muy innecesarios.

La despreocupación de los niños que están seguros de una cena, y que desdeñarían tanto como un señor para hacer o decir algo para conciliar una, es la actitud saludable de la naturaleza humana. Un niño está en el salón de lo que es el hoyo en la casa de juegos; independiente, irresponsable, mirando desde su esquina a las personas y los hechos que pasan, intenta juzgarlos por sus méritos, en la forma rápida y sumaria de los niños, como buenos, malos, interesantes, tontos, elocuentes, problemáticos. Nunca se molesta por las consecuencias, por los intereses; él da un veredicto independiente y genuino. Debes cortejarlo; Él no te corteja. Pero el hombre es como si estuviera encerrado en la cárcel por su conciencia. Tan pronto como ha actuado o hablado con eclat, es una persona comprometida, observada por la simpatía o el odio de cientos, cuyos afectos ahora deben entrar en su cuenta. No hay Lethe para esto. ¡Ah, que pudiera pasar nuevamente a su neutralidad! ¿Quién puede evitar así todas las promesas y, habiendo observado, observar de nuevo desde la misma inocencia no afectada, imparcial, inquebrantable, sin temor, debe ser siempre formidable. Emitiría opiniones sobre todos los asuntos que pasan, que, como se consideran no privados sino necesarios, hundiría los dardos en los oídos de los hombres y los aterrorizarían.

Estas son las voces que escuchamos en soledad, pero se vuelven débiles e inaudibles a medida que entramos en el mundo. La sociedad en todas partes está conspirando contra la virilidad de cada uno de sus miembros. La sociedad es una sociedad anónima, en la que los miembros acuerdan, para asegurar mejor su pan a cada accionista, entregar la libertad y la cultura del consumidor. La virtud en la mayoría de las solicitudes es la conformidad. La autosuficiencia es su aversión. No ama las realidades y los creadores, sino los nombres y las costumbres.

Quien sea hombre, debe ser inconformista. El que junta las palmas inmortales no debe verse obstaculizado por el nombre de bondad, sino que debe explorar si es bondad. Al fin, nada es sagrado sino la integridad de tu mente. Absolvete a ti mismo y tendrás el sufragio del mundo. Recuerdo una respuesta que, cuando era muy joven, se me pidió que le diera a un asesor valioso que no solía importarme las viejas y queridas doctrinas de la iglesia. En mi dicho, " ¿Qué tengo que ver con lo sagrado de las tradiciones, si vivo completamente desde adentro?" mi amigo sugirió: "Pero estos impulsos pueden ser desde abajo, no desde arriba". Respondí: "No me parecen ser tales; pero si soy el hijo del Diablo, viviré del Diablo". Ninguna ley puede ser sagrada para mí sino la de mi naturaleza. Bueno y malo no son más que nombres fácilmente transferibles a eso o esto; el único derecho es lo que está después de mi constitución; Lo único malo es lo que está en contra. Un hombre debe comportarse en presencia de toda oposición como si todo fuera titular y efímero, excepto él. Me da vergüenza pensar cuán fácilmente capitulamos ante distintivos y nombres, ante grandes sociedades e instituciones muertas. Cada individuo decente y bien hablado me afecta y me influye más de lo correcto. Debería ser recto y vital, y decir la verdad grosera en todos los sentidos. Si la malicia y la vanidad llevan el escudo de la filantropía, ¿pasará eso? Si un fanático enojado asume esta generosa causa de Abolición, y viene a mí con sus últimas noticias de Barb adoes, ¿por qué no debería decirle: 'Ve y ama a tu bebé; ama a tu leñador; sea bondadoso y modesto; ten esa gracia; y nunca barnices tu ambición dura y poco caritativa con esta increíble ternura para los negros a mil millas de distancia. Tu amor es un rencor en casa. Duro y sin gracia sería tal saludo, pero la verdad es más hermosa que la afectación del amor. Tu bondad debe tener alguna ventaja, de lo contrario no tiene ninguna. La doctrina del odio debe ser predicada, como la contrarrestación de la doctrina del amor, cuando eso se queja y se queja. Evito a padre, madre, esposa y hermano cuando mi genio me llama. Escribiría en los dinteles de la puerta, Whim . Espero que sea algo mejor que un capricho por fin, pero no podemos pasar el día explicando. No espere mostrar por qué busco o excluyo la compañía. Por otra parte, no me diga, como lo hizo un buen hombre hoy, mi obligación de poner a todos los pobres en buenas situaciones. ¿Son mis pobres? Te digo tonto filántropo que le guardo rencor al dólar, la moneda de diez centavos, el centavo, que le doy a los hombres que no me pertenecen y a quienes no pertenezco. Hay una clase de personas a quienes, por afinidad espiritual, me compran y venden; por ellos iré a prisión si es necesario; pero tus diversas caridades populares ; la educación en la universidad de los tontos; la construcción de casas de reunión hasta el extremo vano en el que muchos se encuentran ahora; limosnas, y las mil sociedades de socorro; aunque confieso con vergüenza que a veces sucumbe y doy el dólar, es un dólar malvado que poco a poco tendré que retener.

Las virtudes son, en la estimación popular, más bien la excepción que la regla. Hay el hombre y sus virtudes. Los hombres hacen lo que se llama una buena acción, como un poco de coraje o caridad, de la misma manera que pagarían una multa en expiración de la no aparición diaria en el desfile. Sus trabajos se realizan como una disculpa o atenuación de su vida en el mundo, como inválidos y los locos pagan un alto precio. Sus virtudes son las penitencias. No deseo expirar, sino vivir. Mi vida es para sí misma y no para un espectáculo. Prefiero que sea de una tensión más baja, por lo que sea genuino e igualitario, que sea brillante e inestable. Deseo que sea sano y dulce, y que no necesite dieta ni sangrado. Le pido evidencia primaria de que usted es un hombre, y rechazo esta apelación del hombre a sus acciones. Sé que para mí no importa si hago o dejo de lado aquellas acciones que se consideran excelentes. No puedo dar mi consentimiento para pagar un privilegio donde tengo derecho intrínseco. Pocos y mezquinos como pueden ser mis dones, en realidad lo soy, y no necesito mi propia seguridad o la seguridad de mis compañeros de ningún testimonio secundario.

Lo que debo hacer es todo lo que me preocupa, no lo que piensa la gente. Esta regla, igualmente ardua en la vida actual e intelectual, puede servir para la distinción completa entre grandeza y mezquindad. Es más difícil porque siempre encontrarás a aquellos que piensan que saben cuál es tu deber mejor de lo que tú lo sabes. Es fácil en el mundo vivir según la opinión del mundo ; es fácil en soledad vivir según el nuestro; pero el gran hombre es aquel que, en medio de la multitud, guarda con perfecta dulzura la independencia de la soledad.

La objeción de ajustarse a los usos que han quedado muertos para usted es que dispersa su fuerza. Pierde tu tiempo y difumina la impresión de tu personaje. Si mantienes una iglesia muerta, contribuyes a una sociedad bíblica muerta, vota con un gran partido, ya sea por el gobierno o en contra de él, extiende tu mesa como amas de casa base, —en todas estas pantallas tengo dificultades para detectar el hombre preciso que eres : y, por supuesto, tanta fuerza se retira de su vida adecuada. Pero haz tu trabajo y te conoceré. Haz tu trabajo y te reforzarás. Un hombre debe considerar lo que es un beneficio para los ciegos en este juego de conformidad. Si conozco tu secta, anticipo tu argumento. Escucho a un predicador anunciar para su texto y tema la conveniencia de una de las instituciones de su iglesia. ¿No sé de antemano que no puede decir una palabra nueva y espontánea ? ¿No sé que con toda esta ostentación de examinar los terrenos de la institución no hará tal cosa? ¿No sé si se ha comprometido a sí mismo a no mirar sino a un lado, al lado permitido, no como hombre, sino como ministro de la parroquia ? Es un abogado retenido, y estos aires de la banca son la afectación más vacía. Bueno, la mayoría de los hombres se han atado los ojos a uno u otro pañuelo y se han unido a alguna de estas comunidades de opinión. Esta conformidad los hace no falsos en algunos detalles, autores de algunas mentiras, pero falsos en todos los detalles. Toda su verdad no es del todo cierta. Sus dos no son los dos reales, sus cuatro no son los cuatro reales; de modo que cada palabra que dicen nos disgusta y no sabemos por dónde empezar a corregirlas. Mientras tanto, la naturaleza no es lenta para equiparnos con el uniforme de prisión de la fiesta a la que nos adherimos. Llegamos a usar un corte de cara y figura, y adquirimos gradualmente la expresión más suave y tonta. Hay una experiencia mortificante en particular , que no deja de enredarse también en la historia general; Me refiero a "la cara tonta de alabanza", la sonrisa forzada que mostramos en compañía donde no nos sentimos cómodos para responder a una conversación que no nos interesa. Los músculos, no espontáneamente movidos sino movidos por una baja usurpación, se tensan sobre el contorno de la cara con la sensación más desagradable.

Por no conformidad, el mundo te azota con su disgusto. Y por lo tanto, un hombre debe saber cómo estimar una cara agria. Los b -standers lo miran con recelo en la calle pública o en la sala de amigos. Si esta aversión tuvo su origen en el desprecio y la resistencia como la suya, podría irse a casa con un semblante triste; pero las caras agrias de la multitud, como sus rostros dulces , no tienen una causa profunda, sino que se encienden y apagan cuando sopla el viento y un periódico lo dirige. Sin embargo, el descontento de la multitud es más formidable que el del Senado y la universidad. Es bastante fácil para un hombre firme que conoce el mundo soportar la ira de las clases cultivadas. Su ira es decorosa y prudente, ya que son tímidos, ya que son muy vulnerables. Pero cuando a su ira femenina se agrega la indignación de la gente, cuando se despiertan los ignorantes y los pobres, cuando se hace gruñir y segar la fuerza bruta ininteligible que se encuentra en el fondo de la sociedad, necesita el hábito de la magnanimidad. religión para tratarlo como un dios sin importancia.

El otro terror que nos asusta de la confianza en nosotros mismos es nuestra consistencia; una reverencia por nuestro acto o palabra pasada porque los ojos de los demás no tienen otros datos para calcular nuestra órbita que nuestros actos pasados, y no queremos decepcionarlos.

¿Pero por qué deberías mantener tu cabeza sobre tu hombro? ¿Por qué arrastrarse sobre este cadáver de su memoria, para no contradecir algo que ha declarado en este o aquel lugar público? Supongamos que debes contradecirte a ti mismo; ¿entonces que? Parece ser una regla de sabiduría nunca confiar solo en su memoria, apenas en actos de pura memoria, sino traer el pasado para juzgarlo en el presente de mil ojos y vivir siempre en un nuevo día. En su metafísica, ha negado la personalidad a la Deidad, pero cuando los movimientos devotos del alma llegan, ceden el corazón y la vida, aunque deben vestir a Dios con forma y color. Lea ve su teoría, como José su abrigo en la mano de la mujer ramera, y huye.

Una consistencia tonta es el duende de pequeñas mentes, adoradas por pequeños estadistas, filósofos y teólogos. Con coherencia, un gran alma simplemente no tiene nada que hacer. También puede preocuparse por su sombra en la pared. Habla lo que piensas ahora con palabras duras y mañana habla lo que mañana pienses con palabras duras de nuevo, aunque contradiga todo lo que dijiste hoy. "Ah, entonces estarás seguro de que te malinterpretarán". ¿ Entonces sería tan incomprendido? Pitágoras fue mal entendido, y Sócrates, y Jesús, y Lutero, y Copérnico, y Galileo, y Newton, y todo espíritu puro y sabio que alguna vez se hizo carne. Ser grandioso es ser mal entendido.

Supongo que ningún hombre puede violar su naturaleza. Todas las salidas de su voluntad están redondeadas por la ley de su ser, ya que las desigualdades de los Andes y Himmaleh son insignificantes en la curva de la esfera. Tampoco importa cómo lo evalúes y lo pruebes. Un personaje es como un acróstico o Alexandri una estrofa; léelo hacia adelante, hacia atrás o al otro lado, todavía deletrea lo mismo. En esta agradable vida de madera contrita que Dios me permite, permítanme registrar día a día mi pensamiento honesto sin perspectiva ni retrospectiva, y, no puedo dudar, se encontrará simétrico , aunque lo digo en serio y no lo veo. Mi libro debería oler a pinos y resonar con el zumbido de los insectos. La golondrina sobre mi ventana también debería entretejer ese hilo o la paja que lleva en su billete a mi web. Pasamos por lo que somos. Los dolores de carácter sobre nuestras voluntades. Los hombres imaginan que comunican su virtud o vicio solo mediante acciones abiertas, y no ven que la virtud o el vicio emiten un aliento a cada momento.

Habrá un acuerdo en cualquier variedad de acciones, para que sean honestas y naturales en su hora. Por una voluntad, las acciones serán armoniosas, por muy diferentes que parezcan. Estas variedades se pierden de vista a poca distancia, a poca altura de pensamiento. Una tendencia los une a todos. El viaje del mejor barco es una línea en zigzag de cien tachuelas. Vea la línea desde una distancia suficiente, y se endereza a la tendencia promedio. Su acción genuina se explicará a sí misma y explicará sus otras acciones genuinas. Su conformidad no explica nada. Actúa individualmente, y lo que ya has hecho individualmente te justificará ahora. La grandeza apela al futuro. Si puedo ser lo suficientemente firme hoy para hacer lo correcto y despreciar los ojos, debo haber hecho tanto antes como para defenderme ahora. Sea como sea, hazlo ahora mismo. Siempre desprecia las apariencias y siempre puedes. La fuerza del personaje es acumulativa. Todos los días previos de la virtud trabajan su salud en esto. ¿Qué hace que la majestad de los héroes del senado y el campo, que llena la imaginación? La conciencia de un tren de grandes días y victorias detrás. Ellos arrojan una luz unida sobre el actor que avanza. Lo atiende una escolta visible de ángeles. Eso es lo que arroja truenos en la voz de Chatham, y dignidad en el puerto de Washington, y América en los ojos de Adams. El honor es venerable para nosotros porque no es una efímera. Siempre es una virtud antigua. Lo adoramos hoy porque no es de hoy. Lo amamos y le rendimos homenaje porque no es una trampa para nuestro amor y homenaje, sino que es independiente, derivado de sí mismo y, por lo tanto, de un pedigrí inmaculado, incluso si se muestra en una persona joven.

Espero que en estos días hayamos escuchado lo último de conformidad y consistencia. Que las palabras sean publicadas y ridículas de aquí en adelante. En lugar del gong para la cena, escuchemos un silbido del espartano . Nunca nos dobleguemos y disculpemos más. Un gran hombre viene a comer a mi casa. No deseo complacerlo; Deseo que él quiera complacerme. Estaré aquí por la humanidad, y aunque lo haría amable, lo haría realidad. Afrontemos y reprendamos la suave mediocridad y la satisfacción sórdida de los tiempos, y arrojemos ante la costumbre, el comercio y la oficina, el hecho que es el resultado de toda la historia, que hay un gran Pensador y Actor responsable trabajando donde sea que el hombre trabaja; que un hombre verdadero no pertenece a ningún otro momento o lugar, sino que es el centro de las cosas. Donde está, hay naturaleza. Él te mide a ti, a todos los hombres y a todos los eventos. Por lo general, todos los cuerpos ...

Table of contents

• Title Page
• Copyright Page
• Ensayos (primera serie) | Ralph Waldo Emerson | Historia
• Autosuficiencia
• Compensati on
• Leyes Espirituales
• Amor
• Amistad
• Prudencia
• Heroísmo
• El alma excesiva
• Círculos
• Intelecto
• Arte
• About the Publisher