Harry Potter und der Freimaurer-Code. Eine Annäherung über Mozarts Zauberflöte und Platons Phaidon

George Cebadal

• Publisher: Books on Demand
• Year: 2021
• Print ISBN: 9783753459950
• eBook ISBN: 9783753414997
• Edition: 1
• Topic: Languages & Linguistics
• Subtopic: Linguistics
• Index: Languages & Linguistics

J.K. Rowling, die Greek and Roman Studies studiert hat, orientierte sich bei der "Harry Potter"-Reihe an Platons "Phaidon" und an einer Freimaurerei, die sich in einer Tradition mit den antiken Mysterienkulten und den Weisheitslehren aller Völker sah. Zu den Vertretern dieser Art von Freimaurerei gehört bspw. Albert Pike, der Platon als "the greatest of human Revealers" hervorgehoben hat. Allerdings findet sich diese Art von Freimaurerei ebenfalls in Goethes "Faust" und Mozarts "Zauberflöte" wieder, diesen beiden bis heute höchst populären deutschen Bühnenwerken. Rowling bezieht sich im ersten Band "Harry Potter and the Philosopher's Stone" sogar mit einer deutlichen Anspielung auf Mozarts "Zauberflöte", indem Harry mit einer Flöte besänftigend auf das Gemüt des dreiköpfigen Wachhundes Fluffy wirkt: Wie in Mozarts "Zauberflöte" ("Weil, holde Flöte, durch dein Spielen / Selbst wilde Thiere Freude fühlen.") ist die Lyra des Orpheusmotivs durch eine Flöte ersetzt worden. Dabei steht diese Anspielung in einem größeren Kontext, der sich auf die Einweihungsmysterien bezieht.Anhand von konkreten Bezügen (u. a. Mozarts Einweihung in die Freimaurerei beschrieben in der "Historischen Zeitschrift"; "Die Zauberflöte"), KONKRETEN Darstellungen von Freimaurern (u. a. Pike; Mackey; "Internationales Freimaurer-Lexikon"; Wiener "Journal für Freymaurer") und konkreten antiken Quellen (u. a. Platon; Plutarch; Apuleius) sollen die Inhalte im Geiste von Freimaurerei, Mysterieneinweihung und Mysterienphilosophie hinter der Kinder- und Jungendbuchreihe "Harry Potter" mit diesem Beitrag nachvollziehbar werden.

II. EIN ZWEITER ANNÄHERUNGSSCHRITT ÜBER PLATONS „PHAIDON“

1. EINLEITUNG: SOKRATES’/PLATONS IDEALE DER TODESBEREITSCHAFT UND WEISHEITSLIEBE

VERSUS

VOLDEMORTS TODESFURCHT UND KÖRPERLIEBE

In Albert Pikes⁴⁷ höchstrenommierten Hauptwerk „Morals and Dogma“ über den Schottischen Freimaurerritus wird Platon als „the greatest of human Revealers“⁴⁸ hervorgehoben. Zentral für Platons Philosophie ist die Idee von der Unsterblichwerdung der Seele, die im Besonderen in seiner Schrift „Phaidon“ dargestellt wird und zwar als Rede des Sokrates im Kreise seiner Freunde am Tage seiner Hinrichtung – wohl mehr oder weniger ein Kunstgriff mit dem Platon seine eigenen Ausführungen vorträgt. Dort zeichnet Sokrates eine Todesbereitschaft aus, die mit den Einweihungsmysterien verbunden ist,⁴⁹ und was über die Philosophie von der Unsterblichkeit der Seele noch tiefgehender abgebildet wird. Über Platons für die Freimaurerei vorbildliche Gedankenbilder lässt sich nicht nur das eine „Harry^-Potter“-Hauptthema der Todesbereitschaft vertiefend betrachten (man denke an Harry über der Falltür⁵⁰ oder Ron auf dem Schachfeld⁵¹), sondern ebenso das durch die Gegenseite vertretene Hauptthema und seine künstlerische Darstellung höchst anschaulich hervorbringen: Die größte Angst von Voldemort, dem Erzfeind von Harry Potter, ist die Angst vor dem Tod,⁵² weswegen Voldemort sich sogar noch „ans Leben klammert“⁵³, obwohl er eigentlich „[n]ur noch Schatten und Dunst“⁵⁴ ist, und sich daher „jemandes Körper teile[n]“⁵⁵ muss (den Körper von Quirrell) – sein großes Ziel ist mit dem Stein der Weisen einen „eigenen Körper“⁵⁶ zu erschaffen.

Vor diesem Hintergrund nun also die Annäherung an den komplexeren Gegenstand von Platons Philosophie.

2. DIE PLATONISCH - FAUSTISCHE PHILOSOPHEN-HYMNE VON HOGWARTS

Die Hymne der Schule, die zum Abschluss der Feierlichkeiten in der Großen Halle gesungen wird, endet mit den Worten:

So teach us things worth knowing, [gerichtet an die Hogwarts-Schule] Bring back what we’ve forgot,

just do your best, we’ll do the rest,

And learn until our brains all rot.⁵⁷

Nun, was soll dieses „Bring back what we’ve forgot“ im Kontext von Schule und Lernen bedeuten? Eine Antwortmöglichkeit erschließt sich über Platons „Phaidon“, denn darin ist „Lernen nichts anders [...] als Wiedererinnerung“:

Und eben das auch, sprach Kebes einfallend, nach jenem Satz, o Sokrates, wenn er richtig ist, den du oft vorzutragen pflegtest, daß unser Lernen nichts anders ist als Wiedererinnerung, und daß wir deshalb notwendig in einer früheren Zeit gelernt haben müßten, wessen wir uns wiedererinnern, und daß dies unmöglich wäre, wenn unsere Seele nicht schon war, ehe sie in diese menschliche Gestalt kam; so daß auch hiernach die Seele etwas Unsterbliches sein muß.⁵⁸

Oder noch deutlicher auf das „what we’ve forgot“ bezogen an dieser Stelle:

Und wenn wir, meine ich, vor unserer Geburt sie besaßen und sie bei der Geburt verloren haben, hernach aber beim Gebrauch unserer Sinne an solchen Gegenständen eben jene Erkenntnisse wieder aufnahmen, die wir einmal schon vorher hatten, ist dann nicht, was wir »lernen« heißen, das Wiederaufnehmen einer uns schon angehörigen Erkenntnis? Und wenn wir dies »wiedererinnern« nennen, werden wir es nicht richtig benennen?⁵⁹

Die letzte Zeile der Schulhymne („And learn until our brains all rot.“) ruft feierlich zu einem anhaltenden Lernen bis zum Tode auf – ebenfalls finden sich diese Moral und dieser Geist von Hogwarts zugleich bei Platon und auch anderen antiken Philosophen wieder, wie natürlich insbesondere bei den Platoniker, zu denen bspw. Apuleius und Plutarch gehören. Doch vor dem Hintergrund der deutschen Sprache und Kultur liegt der Gedanke wohl besonders nahe, in dieser Moral von Hogwarts das Wesen von Goethes Doktor Faust wiederzuerkennen, wie es allgemein hin bekannt ist und unter „faustisch“ vom Duden als

stets nach neuem Erleben und Wissen, nach immer tieferen Erkenntnissen strebend und nie befriedigt⁶⁰

definiert wird. Der lebenslange Drang des Lernens und Erkennens ist eben gleichermaßen das Thema von Goethes Doktor Faust.

Einen aufschlussreichen Hintergrund für dieses Thema der Wahrheitssuche bietet die Denkfigur der verschleierten Isis/Natur/Wahrheit, auf die im „Faust“ noch im gleichen Absatz angespielt wird, in dem der Totenschädel als freimaurerisches Motiv der Dunklen Kammer auftaucht:

Was grinsest du mir hohler Schädel her?

Als daß dein Hirn, wie meines, einst verwirret,

Den leichten Tag gesucht und in der Dämmrung schwer,

Mit Lust nach Wahrheit, jämmerlich geirret.

Ihr Instrumente freylich, spottet mein,

Mit Rad und Kämmen, Walz’ und Bügel.

Ich stand am Thor, ihr solltet Schlüssel seyn;

Zwar euer Bart ist kraus, doch hebt ihr nicht die Riegel.

Geheimnißvoll am lichten Tag

Läßt sich Natur des Schleyers nicht berauben,

Und was sie deinem Geist nicht offenbaren mag,

Das zwingst du ihr nicht ab mit Hebeln und mit

Schrauben.⁶¹

Das Motiv der verschleierten Natur ist heute kaum mehr vertraut, doch zu Zeiten von Goethe und Mozart war es eine populäre Denkfigur, auf die sich beispielsweise Kant in seiner „Critik der Urtheilskraft“ bezogen hatte:

Vielleicht ist nie etwas Erhabeneres gesagt oder ein Gedanke erhabener ausgedrückt worden, als in jener Aufschrift über dem Tempel der Isis (der Mutter Natur): „Ich bin alles, was da ist, was da war, und was da sein wird, und meinen Schleier hat kein Sterblicher aufgedeckt.“⁶²

Mit dem Wortlaut dieser Isis-Selbstdarstellung bezieht sich Kant auf die Überlieferung von Plutarch in „Isis und Osiris“,⁶³ die für das freimaurerische Umfeld von Goethe und Mozart noch im Besonderen bedeutungsvoll war aufgrund der darin befindlichen Darstellungen über die ägyptische Priesterschaft – erkannte man darin doch die Tradition und das Wesen der eigenen freimaurerischen Tempelarbeit wieder.⁶⁴ Im Wi...

Table of contents

• Hinweise
• Motto
• Inhaltsverzeichnis
• I. Ein erster Annäherungsschritt über Mozarts „Zauberflöte“
• II. Ein zweiter Annäherungsschritt über Platons „Phaidon“
• III. „Die Heiligtümer des Todes“ und ihr Symbol im Freimaurer-Zeichen der Lotwaage (Archipendulum/Level)
• IV. Das Ehepaar Mason und andere Bezüge auf die Freimaurerei
• V. Abschließende Gedanken
• VI. Vertiefung: Quellenmaterial und weitere Erklärungsansätze zu Rätseln aus „Harry Potter“
• VII. Informationen zu Literatur/Medien
• Impressum