El hijo de Dios

Explorando la naturaleza del pacto entre Dios y el hombre

Ty Gibson

• Publisher: Editorial Safeliz
• Year: 2021
• eBook ISBN: 9788472088603
• Topic: Theology & Religion
• Subtopic: Christian Theology

¿Por qué se llama a Cristo "el Hijo de Dios"? Descubre una respuesta tan simple que te preguntarás por qué no la viste antes, y tan hermosa que te dejará sin aliento. ¿Qué quiere decir la Biblia cuando llama a Jesús "el Hijo de Dios"?¡Oh, no! ¿Va a ser esto uno de esos aburridos ejercicios teológicos?Pues no.En realidad, si aceptas seguirme en este corto viaje hasta el final, te aseguro que la recompensa valdrá la pena. Puede que incluso te conmueva profundamente la belleza del carácter de Dios y te asombre la extraordinaria genialidad del texto bíblico. Incluso si encuentras aburrida a primera vista la pregunta anterior, te prometo que el tiempo que vamos a pasar juntos no te aburrirá en lo más mínimo.

«A medida que nos entregamos a la comunión interna personal con el Espíritu Santo, somos gradualmente elevados hacia formas superiores de autogobierno responsable hasta que, finalmente, el amor por sí solo define cada acto libre que realizamos».

Capítulo veinte

EL GRAN COMUNICADOR

En Cristo fue llevado a cabo el sacrificio del pacto. Quedó demostrado el fiel amor de Dios. Dentro del seno de la naturaleza humana, como la descendencia prometida de la mujer, Cristo se convirtió en la nueva cabeza corporativa de nuestra raza. Con este acto asombroso e incomprensible, Dios entró en eterna solidaridad con la humanidad. La integridad relacional completa se consiguió como una realidad objetiva e histórica. El pacto del amor fue confirmado.

Y aquí es donde el Espíritu Santo entra en el gran relato bíblico.

Para ser lo más claro posible, abordaré la obra fascinante del Espíritu Santo con una serie de formulaciones repetidas y ampliadas. Esto puede resultar muy interesante e iluminador, así que pon toda tu mente y tu corazón en este trayecto.

Primero, vamos a buscar la salida.

Como ya hemos visto, hay esencialmente dos eventos causales primarios que irrumpen en el escenario bíblico. Estos dos acontecimientos definen la historia humana:

• la creación del primer Adán y su caída
• y la encarnación y la obra redentora del último Adán.

A grandes rasgos, el relato de la creación del Antiguo Testamento es recapitulado en el relato de la redención del Nuevo Testamento.

En el Antiguo Testamento, Dios creó a la humanidad a su propia imagen para amar como Dios ama, como una comunidad social de integridad relacional, para vivir en la fidelidad del pacto sellado con Dios, con los demás, y con la Tierra. La caída de la humanidad consistió esencialmente en la ruptura del pacto de amor.

En el Nuevo Testamento, la humanidad ha sido y está siendo restaurada a imagen de Dios, primero en nuestro representante y nuevo cabeza del nuevo pacto, Jesucristo, y luego en la comunidad del nuevo pacto, que es la iglesia.

Esto es lo que está contando el gran relato bíblico.

Esta es la trama, el esquema, y el punto central del libro. Esta es la gran narrativa de la que se alimentan todas las profecías e historias de la Biblia. Por lo tanto, podemos esperar que las características narrativas que definen la primera creación aparezcan naturalmente en la restauración. Y, en efecto, esto es exactamente lo que encontramos. Y el Espíritu Santo está visiblemente presente en ambos relatos, como estamos a punto de descubrir.

Ahora acerquémonos un poco más al asunto.

El Antiguo Testamento comienza con las palabras «en el principio», seguidas de varios elementos narrativos.

El Nuevo Testamento, según el relato de Juan, comienza con las mismas palabras, «en el principio», seguidas por los mismos elementos narrativos que encontramos en el Génesis.

El paralelismo es deliberado. Una de las características llamativas del Evangelio de Juan es que es una repetición de la historia de la Creación en clave redentora. Al empezar con las palabras, «En el principio», Juan está activando la vieja historia para que nosotros entremos en el marco correcto de referencia para captar el sentido del nuevo relato. Observemos cómo se alinean las comparaciones.

En Génesis:

• Las «tinieblas» cubren la Tierra.
• El «Espíritu de Dios» revolotea o se cierne como el viento «sobre la faz de las aguas».
• «Dios dijo… Luego dijo Dios… Dijo también Dios… » La palabra de Dios es el agente activo en el evento de la Creación.
• La «luz» ilumina las tinieblas por la acción de la palabra.
• En el sexto día, la humanidad es creada del «polvo» (la carne) y recibe el divino «aliento de vida».
• A Adán y Eva se les da el dominio sobre la Tierra.
• A Adán y Eva se les da el poder de procrear a otros seres humanos a su imagen.
• El proceso de creación se llama «obra» y Dios «terminó su obra» y «descansó» en el «séptimo día».

En el Evangelio de Juan:

• Las «tinieblas» cubren a la humanidad.
• El «Verbo» de Dios (la Palabra) es el agente activo.
• La «luz» vence a las «tinieblas».
• El «Verbo» se hace «carne» y recibe «el Espíritu Santo» en su bautismo, como Adán fue hecho de «polvo» y recibió el «aliento de vida» de parte de Dios.
• Jesús procede a demostrar que él tiene «dominio» sobre la creación, como el que el primer Adán estaba destinado a tener, actuando sobre la naturaleza y realizando una serie de actos de curación que indican la inversión de la maldición que acarreó sobre el mundo la caída del primer Adán.
• Jesús ofrece a otros seres humanos la «potestad de ser hechos hijos de Dios» a su imagen, tomando el papel fallido de Adán para suscitar hijos a su imagen.
• El proceso de la redención también se llama «obra» y Cristo «terminó» su obra en el sexto día cuando murió en la cruz y descansó en el séptimo día en la tumba.

¡Vaya!

Todo eso está ahí, ¿no?

Sí, claro que sí.

Y a menos que comencemos a leer la Biblia en sus propios términos —por lo que la Biblia misma pretende transmitir a lo largo de su propia narrativa— continuaremos encontrándonos en contradicciones teológicas. Pero si dejamos que la Biblia nos enseñe el camino a seguir, no tendremos que inventar un montón de interpretaciones, porque la historia nos dirá lo que quiere que sepamos y nos dejará con el misterio en áreas que están más allá del alcance de la historia y más allá de nuestro finito alcance humano.

Hasta ahora hemos visto que Jesús es una nueva versión del «Hijo de Dios» adánico. En el relato del evangelio, estamos siendo testigos nada menos que de la reconstrucción del mundo a través de la obra redentora de Cristo. Pasemos ahora a observar más específicamente el papel del Espíritu Santo en esta historia.

En el relato de la Creación del Génesis, el Espíritu Sa...

Table of contents

• 01Copyright
• 02Agradecimientos
• 03Avales
• 04Chapter_00
• 05Contenido
• Chapter_01
• Chapter_02
• Chapter_03
• Chapter_04
• Chapter_05
• Chapter_06
• Chapter_07
• Chapter_08
• Chapter_09
• Chapter_10
• Chapter_11
• Chapter_12
• Chapter_13
• Chapter_14
• Chapter_15
• Chapter_16
• Chapter_17
• Chapter_18
• Chapter_19
• Chapter_20
• Chapter_21