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About this book
Am Anfang dieser Untersuchung steht, dass der Anstifter, der die Tat nicht unmittelbar ausfĂŒhrt, dessen Verhalten durch das Wort "Bestimmen" nur vage umschrieben ist, gleich einem TĂ€ter bestraft wird. Die Gleichbestrafung von TĂ€ter und Anstifter setzt voraus, dass der Anstifter grundsĂ€tzlich das gleiche Unrecht wie der TĂ€ter verwirklicht und ebenso wie dieser verantwortlich ist. In diesem Zusammenhang wurde in dieser Arbeit untersucht, in welchem Fall die Anstiftung tĂ€tergleichwertiges Unrecht zeigt. Dies wurde sowohl im Bereich der objektiven Seite der Anstiftung als auch im Bereich von deren subjektiver Seite gesucht. DafĂŒr wurden nicht nur deutsche, sondern auch (sĂŒd)koreanische Materialien herangezogen und dazu wurden Strafgesetz, Rechtsprechung und Lehre der beiden LĂ€nder vergleichend dargelegt. Begonnen wurde mit der Entstehungsgeschichte der geltenden Regelung. Dabei wurde festgestellt, dass die Anstiftung im Begriff des "intellektuellen Urhebers" ihren Ursprung hat 964. Im (sĂŒd)koreanischen Strafgesetz, das das deutsche Strafgesetz in erheblichem Umfang rezipiert hat, ist eine qualifizierte Anstiftung (§ 34 II KStGB) normiert, die im deutschen Strafgesetz nicht existiert. Wer einen anderen, der seiner Befehlsgewalt oder Aufsicht untersteht, anstiftet, wird nach § 34 II KStGB mit einer um die HĂ€lfte des höchsten StrafmaĂes fĂŒr den HaupttĂ€ter erhöhten Strafe bedroht965. AnschlieĂend wurden zentrale Entscheidungen der deutschen und der (sĂŒd)koreanischen Rechtsprechung bezĂŒglich der Anstiftung untersucht966. Dabei fand sich, dass Bestrafung wegen Anstiftung angenommen wurde, wenn die Handlung des Hintermannes ĂŒber die bloĂe Einwirkung auf den Willen des TĂ€ters hinausging: z. B. mehrfache Tataufforderungen in einer Reihe von Briefen, Beeindrucken durch leichte SchlĂ€ge usw.
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